jì偈wǔ五shí十sān三shǒu首 qí其sān三○

现代文翻译

在内心证悟稳固深厚的境界里，想抬脚出发却抬不起来，探出头来又显得太过刻意。

在运用自性神通妙用的时候，放下的脚步收不回来，身子的转动也未能顺畅。

即使修行如十字般纵横全面，每日精进如打三千次拳，依然还差那么一点点。

若能真正知晓那本体的存在，才能看清什么是彻底醒觉，什么是半梦半醒。

倘若还是未曾知晓，那就好比塞在布袋里的老乌鸦，虽然活着却如同死去一般。

词语注释

文学赏析

释克勤这首偈语，看似在谈论修行的进阶，实则处处是棒，旨在截断学人的思维陷阱。全诗最精彩之处在于前两句对“稳密”与“妙用”的辩证剖析：“田地稳密底，抬脚不起，探头太过。”这里用极生动的肢体语言揭示了一个悖论：当一个人自以为境界稳固、内心如大地般沉潜时，他反而失去了起用的能力，“抬脚不起”正是僵化的表现；而“探头太过”则讽刺了那些急于求成、向外张望的人，越是试图窥探究竟，越显得笨拙。这不仅是修辞上的精准，更是对禅门中两种常见弊病的犀利批判。紧接着，“神通妙用底，放脚不下，收身未转”进一步指出，即便悟得了一点神通，若不能“放下”，依然被困在“收身”的尴尬中。这种对“放”与“收”的动态平衡要求，体现了曹洞宗“君臣五位”中关于动静、有无的深刻见地。后三句则转入更宏大的语境，“直饶十字纵横，朝打三千，犹较些子”，即使修行者勤勉精进、四面展开，在真正的“知有”面前，依然“差了一些”。这种“犹较些子”的说法，带着一种残酷的诚实，打破了学人对“量”的执着。最后以“布袋里老鸦”作结，意象荒诞而精准：像一只被塞在布袋里的乌鸦，虽然活着（有生理机能），但在精神世界中如同死去（无自由、无觉照）。这一比喻将“未知”的状态描绘得淋漓尽致，既生动又具压迫感，迫使读者反身自省。整首偈语没有一句是教条式的说理，全是基于动作和意象的批判，这正是宋代大慧宗杲、克勤等禅师特有的“棒喝”风格，于亲切处见杀机。