jì偈wǔ五shí十sān三shǒu首 qí其sān三bā八

现代文翻译

在无事的境界中生出妙用，在无佛的地方显现佛性，在无祖的当下示现祖意。

最重要的是始终如一，从头到尾都端正不偏。

不要从百草头上向外寻求指点，真正的自性当面呈现，无私无隐，贯穿古今。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代禅宗高僧克勤禅师之手，是禅门中极具代表性的“棒喝”式诗偈。全诗仅三句，却层层递进，直指禅宗修行的核心——“平常心是道”与“当下即是”。

首句“无事处生事，无佛处现佛，无祖处示祖”，看似矛盾，实则精妙。禅宗讲究“本来无一物”，既然无事、无佛、无祖，为何还要“生”、“现”、“示”？这正是禅宗的“大机大用”——在空性中起妙用，在无为中显有为。不是真的去造作一个佛、一个祖，而是在当下一念清净心中，自然流露般若智慧。这种“生”与“现”，是“无中生有”的妙有，而非凡夫的妄念造作。

次句“且贵始末相符，头正尾正”，强调修行要有始有终，行住坐卧皆需符合正道。禅宗虽讲顿悟，但也不废渐修，更重“保任”。所谓“头正尾正”，即是说从发心到成佛，从一念到万行，必须始终如一，不偏不倚，不落两边。

末句“莫从百草巅头荐，觌面无私亘古今”，是全诗的点睛之笔。“百草巅头”典出禅宗公案，意指从外境、从语言文字中去寻求真理，是舍本逐末。真正的佛法不在百草头上，而在当下一念心中。“觌面无私”即当面相见，毫无隐藏，指自性本自具足，不假外求，从古至今，人人皆有佛性，只是迷悟不同。克勤禅师以此告诫学人：莫向外求，莫逐境转，直下承当，见性成佛。

此偈语言简练，意蕴深远，既有禅宗的机锋，又不失诗意的凝练，堪称宋诗偈中的佳作。