jì偈wǔ五shí十sān三shǒu首 qí其sì四○

现代文翻译

禅机简洁直截，这是本分的棒喝手段。

捏聚放开之间，真正有修为的禅者自在受用。

在灰头土面的尘世中，可见壁立千仞的高峻境界。

在壁立千仞的高远境界中，又回归土面灰头的平常生活。

自然达到双放双收的境界，处处都是祥瑞。

掬起清水，明月就在手中；摆弄花朵，香气沾满衣裳。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代临济宗高僧克勤禅师之手，是其《偈五十三首》中的第四十首。克勤禅师是圆悟克勤，曾为临济宗杨岐派第五世，其禅风峻烈而圆融，此偈正是其禅学思想的浓缩表达。

偈语以“丁一卓二”起笔，这是禅门常用语，意指禅机简洁直截，不绕弯子。“本分钳锤”四字点出禅宗接引学人的根本手段——棒喝交驰，如钳如锤，逼拶学人当下承当。接下来“捏聚放开，作家受用”，写禅师施教时的收放自如：时而紧逼（捏聚），时而放松（放开），真正有修为的禅者（作家）方能在此中自在受用。

第三、四句“灰头土面处，壁立千仞。壁立千仞处，土面灰头”是全偈最精彩之处。这两句构成回环对仗，揭示禅宗“出世不离入世”的核心思想：在尘世的灰头土面中，可以见出壁立千仞的高峻境界；而在壁立千仞的高远境界中，又回归到土面灰头的平常生活。这种互文结构，打破了出世与入世、高远与卑微的二元对立，正是禅宗“平常心是道”的生动体现。

最后两句“掬水月在手，弄花香满衣”化用自唐代于良史《春山夜行》诗，克勤禅师将其引入禅偈，赋予新的意蕴：当禅者达到自然双放双收的境界时，处处皆是祥瑞，举手投足间，水月在手、花香满衣，皆是禅意的流露。这比单纯说理更具画面感，以景结情，余韵悠长。

全偈语言简练而意蕴丰富，既有禅宗机锋的峻烈，又有诗意的圆融，是宋代禅诗中的佳作。