wèi为fó佛yǎn眼xià下huǒ火

现代文翻译

如来佛涅槃的那一天，在娑罗双树之间

放出三昧智慧之火，火葬那金色的佛身

词语注释

文学赏析

这首偈颂是禅宗高僧释克勤为佛像火化（下火）时所作的偈语。所谓“下火”，是禅门丧仪中焚化遗骨或佛像时，主法和尚念诵的偈子，意在借火燃智，破除执相。

首句“如来涅槃日，娑罗双树间”，直陈佛陀入灭的历史场景。娑罗双树是佛陀涅槃的标志性意象，但克勤在此并非单纯怀古，而是为下文的“火”做铺垫——佛陀当年正是在双树间示现涅槃，而今僧人火化，亦是一种“涅槃”的示现。

后两句“放出三昧火，阇维金色身”是全诗精髓。所谓“三昧火”，并非凡间之火，而是禅定智慧之火。克勤在此运用了禅宗特有的“破相”手法：佛身虽为“金色”，看似庄严不朽，但在究竟意义上，色身亦是因缘和合，终归寂灭。以三昧智慧之火焚化金色肉身，正是破除对“佛相”的执着，彰显“凡所有相，皆是虚妄”的般若空义。

此诗语言简练，却层层递进：从历史叙事（涅槃日）到仪式行为（下火），从有形之身（金色身）到无形之火（三昧火），完成了一次从“有”到“空”的禅意升华。克勤作为临济宗杨岐派传人，此偈体现了禅门“直指人心，见性成佛”的风格——不立文字，亦不离文字，借火焚身，实为焚尽妄念。