在大冶炉中锻造真金，忽然如春雷惊醒万物
草木随即秀发生长，光辉日日更新
不耗费丝毫力气，便将天麒麟擒获
全凭威德杀活自在，千古照耀如同冰轮
话头被截成两截，句中眼目却活泼
龙头蛇尾徒劳功，以手指月还指指
撞上露柱便是瞎衲僧，塞断咽喉无出气
拟议寻思便隔万山，咭嘹舌头三万里
大定等同虚空，廓然谁辨真伪
女子与瞿昙，据令何调直
师子奋迅啊，摇动乾坤
象王回旋啊，不借余力
谁胜谁负，谁出谁入
雨散云收，青天白日
君不见马驹踏杀天下人，临济未是白拈贼
石笋抽条，泥牛吼月
谁料同舟自胡越，应机涌出须弥卢
一念不生，何处雷，无处雪，金刚宝剑当头截
如是不是，去却药忌
拟犯封疆，全军失利
杖头突出古菱华，举世风流出当家
百草头出没，三界外遨游
从布漫天网，虚下钩鳌钩
摇鳞振鬣撼乾坤，兀目昂头洪浪喷
棒如雨点，喝似雷奔，肯将争战定功勋
钟在扣谷受响，池印月镜含僧
曾非展事投机，岂是预搔待痒
点铁成金，举直措枉
一箭雕一双，一掴血一掌
君不见疏而不漏兮恢恢天网
夜明帘外千峰秀，鸾镜台前万象虚
扫踪灭迹，不立锱铢
谁为佛殿，谁是香厨
敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠
德山:指唐代禅僧宣鉴，以棒打学人著称，此处借指禅宗机锋
小参:禅林中住持向僧众开示佛法
不答话:禅宗以默然或动作示法，不立文字
露柱:寺庙中的石柱，禅宗常借无情之物示禅理
瞿昙:释迦牟尼佛的姓氏，此处代指佛陀
马驹:指临济宗初祖义玄，世称'马驹踏杀天下人'
白拈贼:即白拈贼，指偷心不死的投机者
石笋抽条:石笋本无生命，此处喻指不可能之事或禅机之妙
泥牛吼月:泥牛本不能吼，喻指禅宗反常合道之语
须弥卢:即须弥山，佛教世界观中的中心大山
菱华:即菱花，指镜子
百草头:禅宗语，指处处皆道
这首颂古以'德山小参不答话'为题，却偏偏要'答话'，而且是用一种近乎狂放的诗歌形式来'答'。这正是禅宗'不立文字，又不离文字'的辩证智慧。
开篇'大冶烹金，忽雷惊春'便气势逼人。大冶是古代著名的铸剑之地，烹金喻指禅宗锤炼心性的过程；忽雷惊春则暗示顿悟的突然性——就像春雷乍响，草木瞬间秀发。这种从沉寂到爆发的转换，正是禅宗开悟体验的生动写照。
'不费纤毫力，擒下天麒麟'是全诗的点睛之笔。天麒麟象征至高无上的禅理，擒下它本应费力，但禅宗讲究'平常心是道'，真正的悟道往往发生在不经意间。这与'全威杀活得自在'相呼应——禅者既能杀（破除执着）又能活（随缘应物），其自在如'千古照耀同冰轮'，清冷而永恒。
诗中大量使用禅宗公案和意象：'龙头蛇尾'批评那些虎头蛇尾的修行，'撞著露柱瞎衲僧'讽刺那些只会机械模仿的假修行者。'拟议寻思隔万山'一句尤为精辟——一旦起心动念去思量禅理，便已相隔万里。这正是禅宗反对'意识卜度'的核心观点。
'君不见马驹踏杀天下人，临济未是白拈贼'引用临济义玄的典故，强调真正的禅者不是投机取巧的'白拈贼'，而是敢于'踏杀天下人'的猛士。这种气势贯穿全诗，形成一种独特的禅诗美学。
结尾'敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠'以两个极致的意象收束——凤凰髓象征最珍贵的禅理，骊龙珠代表最深邃的智慧。敲出、击碎，这两个动词极具力量感，暗示禅宗'打破偶像'的精神。
诗文录《颂古七首 德山小参不答话。》·释克勤：https://gushiwen.space/poem/song/shi-ke-qin/2071750201843175437