sòng颂gǔ古 wǔ五wèi位 qí其sān三

现代文翻译

从正位中升起的玉兔，圆满地照耀着整个天空。

万古不变的碧潭中没有影像，红炉的火焰中却开出了雪花。

词语注释

文学赏析

此诗为宋代禅僧释慧兰所作的《颂古》，属于典型的禅门颂古诗。所谓"颂古"，即对古代公案或禅理进行诗意化的阐释与赞颂。此诗以"五位"为题，"五位"是禅宗曹洞宗的重要理论，指君臣、偏正、明暗、来去、功勋五重关系，用以说明真俗、体用、空有之间的辩证关系。

"正中来玉兔，团天耀九垓"——"正"指正位，即本体、空性、真如。"玉兔"代指月亮，在禅诗中常喻清净自性或佛性。月亮从"正位"中来，圆满地照耀整个天空（九垓）。这一句描绘的是本体界的绝对光明，是"君"位，是"正"位，是万法归一的清净境界。玉兔团圆，光耀九天，意象宏大而澄明。

"万古碧潭无影像，红炉焰里雪华开"——这是全诗最精彩的两句，也是禅诗中最著名的悖论意象之一。"万古碧潭无影像"，写的是潭水清澈见底，却"无影像"——这不是说潭中没有倒影，而是说潭水本体空寂，不执着于任何影像，正如禅家所说的"镜花水月"，虽有显现而本体空无。"红炉焰里雪华开"，在熊熊燃烧的红炉火焰之中，竟然开出了雪花！这是一个极端的矛盾意象：火与雪本不相容，但在禅的境界中，对立可以统一，矛盾可以并存。这正体现了禅宗"烦恼即菩提""生死即涅槃"的圆融思想。

这两句诗的精妙之处在于，它用看似矛盾的意象揭示了禅宗"不二法门"的深意。碧潭无影像，是"空"；红炉雪华开，是"有"。但空有不二，矛盾统一，这正是禅宗所要传达的终极真理。释慧兰以诗喻禅，将抽象的佛理化为具体的意象，既保持了禅宗的玄奥，又赋予了诗歌的美感，堪称禅诗中的佳作。