qiū秋rì日xī西yuán园 qí其sān三

现代文翻译

我曾听说晋代的支遁，矫然超拔归隐到沃洲山。

千年来他的清风高节被人传颂，远隔尘世又有谁能够与他比肩？

我如今虽然不够聪敏，但追求的事并非为了个人的身名利益。

我来到这幽深的山谷躺卧隐居，并不觉得愧对先贤的修为。

连一种法门尚且不必执着遣除，又何必劳神去刻意追求三事皆休。

身心的卷舒顺应着至高的道理，赏诗咏歌中归于优游自在。

我学着伯夷在山巅采薇，沿着山溪洗濯双脚。

只是惊讶桂花的凋落，哪里还识得江汉之外的秋色萧瑟。

面对浩瀚无垠的大海空自漫游，我没有兴趣去亲近那群海鸥。

词语注释

文学赏析

此诗开篇便以晋代高僧支遁起兴，将读者带入一个清绝脱俗的隐逸传统之中。“尝闻晋支遁，矫志归沃洲”，诗人先言听闻支遁矫然超拔，归隐沃洲的故事，紧接着“千载激清风，邈哉谁与俦”二句，赞叹其遗风千载犹存，但茫茫天地间又有谁堪与其为俦？这一问，既是对先贤的景仰，也隐隐透出知音难觅的孤独感，更为后文诗人自陈心志作了铺垫。

然而，诗人并未沉溺于对古人的追慕而自惭形秽。颈联“余今虽不敏，万事非身谋”笔锋一转，坦诚自己虽不如古人聪敏，但所追求的道业并非为了个人的名利身谋。这种自谦中带着坚定的态度，使诗歌的气格顿然高了起来。“朅来卧穷谷，未觉慙先修”，既然已来到这幽深的山谷隐居，便不因先贤的高洁而感到羞愧，因为自己所行的，正是先修之路。

诗中后半部分转入禅理的阐述与隐居生活的描绘。“一法尚无遣，何劳问三休”，诗人认为既然连“一法”都不必执意遣除，又何必劳神去刻意追求眼、耳、心的“三休”呢？这是一种超越形式的禅悟，主张自然放下，而非刻意枯坐。于是，“卷舒在至理，赏咏归优游”，诗人将身心的舒展收敛寄托于大道的运行之中，日常的赏诗咏歌便是他优游自在的生活方式。

最精彩的莫过于尾联前的两联写景。“采薇陟曾阿，濯足依涧流”，诗人借用伯夷采薇和沧浪水濯足的典故，勾勒出登高涉水的隐者形象，清高而洒脱。随后“但惊桂花拆，讵识江汉秋”一句，极写隐居之静与心之定——只惊怪桂花的凋落，哪里还察觉得到江汉之外的萧瑟秋意？这里的“惊”与“识”形成对照，以花开花落标示时间的流逝，而对外界广阔的“秋”则浑然不觉，这种物我两忘的境界，正是诗人禅心的体现。

结尾“沧溟空汗漫，无意狎群鸥”，面对浩瀚的大海，诗人并无驾驭或亲近海鸥的世俗野心，表现了彻底超然、无意入世的态度。全诗由怀古入禅理，再由禅理归于山水，脉络清晰，气韵流畅，既有僧人的清冷，又不失文人的雅趣，是宋代僧诗中不可多得的佳作。