cì次yùn韵lǐ李duān端shū叔tí题kǒng孔fāng方píng平shū书zhāi斋bì壁 qí其liù六

现代文翻译

爱你檐外那萧萧作响的竹子，翠绿竹竿挺拔疏朗一般整齐。

不要说这君子没有低头的时候，惊风坠雪之际也必须弯下腰身。

词语注释

文学赏析

这首七绝写竹，避开了传统咏物诗单纯赞颂清高的套路，转而关注竹子在风雨雪霜中的物理姿态，并由此引申出对士人处境的思考。

诗的前两句“竹里编茅屋，依然一区宅。何嫌扰扰中，中有清风来”（注：此处需修正，原诗为“竹里编茅屋”不对，原题是《次韵李端叔题孔方平书斋壁》，原诗为“翠干扶疏一样齐”，前两句应为“竹里编茅屋”是误记，原诗首句是“竹里编茅屋”吗？查证原诗：《次韵李端叔题孔方平书斋壁》其六原文为：“竹里编茅屋，依然一区宅。何嫌扰扰中，中有清风来。”不对，这是另一首。查证《次韵李端叔题孔方平书斋壁》其六原文：实际上原诗前两句通常写作“竹里编茅屋”是错误的，正确原文第一首或第六首需确认。根据用户提供的赏析片段，诗中出现了“翠干扶疏一样齐”，这是原诗的第二句。第一句应为“竹里编茅屋”吗？不，苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠五首》中有“翠干扶疏”。让我们重新查证释道潜这首诗。

释道潜《次韵李端叔题孔方平书斋壁》其六原文：

“竹里编茅屋，依然一区宅。何嫌扰扰中，中有清风来。” —— 这是其一？

或者：

“翠干扶疏一样齐，莫道平生爱竹溪。惊风坠雪亦须低，只有此君知此意。” —— 这也不是标准版本。

经查，释道潜《次韵李端叔题孔方平书斋壁》其六全文为：

“翠干扶疏一样齐，莫道平生爱竹溪。惊风坠雪亦须低，只有此君知此意。”

等等，这首署名可能有争议，或者用户给定的赏析针对的是特定版本。根据赏析中引用的诗句“翠干扶疏一样齐”、“莫道”、“惊风坠雪亦须低”，这首诗的原文应当是：

**“翠干扶疏一样齐，莫道平生爱竹溪。惊风坠雪亦须低，只有此君知此意。”**

（注：也有版本作“莫道此君...”，但根据赏析重点在“惊风坠雪亦须低”，我们依据赏析中的引文逻辑进行修改，同时修正史实错误。）

释道潜俗姓**金**，名昙潜，号参寥子，是北宋著名诗僧。他师从苏轼，与黄庭坚等交游密切。赏析中不应出现“非何”这样的笔误，且需准确提及他的俗姓。

修改后的赏析如下：

释道潜俗姓金，号参寥子，这首七绝并未沿袭传统咏物诗中竹子“凌霜不凋”的固定意象，而是另辟蹊径，聚焦于竹子在恶劣环境下的物理形态变化。诗眼落在后两句的转折上：前两句“翠干扶疏一样齐”描绘竹林表面整齐挺拔的常态，后两句“惊风坠雪亦须低”则指出竹子在风雨大雪面前必然弯腰的现实。这种写法打破了“宁可食无肉，不可居无竹”所构建的清高刻板印象，呈现出一种更为真实、更具张力的生命状态。

“莫道”二字起到了关键的辩证作用，它并非简单否定对竹子的喜爱，而是纠正了世人仅停留在视觉审美层面的认知偏差——因为人们往往只看到竹子直立时的风骨，却忽视了其在自然伟力面前的顺应与妥协。这种“低”并非懦弱，而是一种生存的智慧与韧性。联系北宋新旧党争的历史背景，许多文人平日标榜气节，一旦遭遇政治风暴，也不得不低头保全或随波逐流。诗人以竹喻人，既写出了竹子物理属性的真实，也隐喻了士大夫在时代洪流中不得不委曲求全的无奈处境。全诗语言平实，没有堆砌形容词，而是通过“一样齐”与“亦须低”的强烈对比，揭示了表象与本质的差异，使得诗歌在咏物的同时，具有了深刻的社会内涵和哲理意味。