guò过zhāng张gōng公shuò硕tíng廷zhí直xī息xuān轩

现代文翻译

涪翁（黄庭坚）精通六经之学，笔力足以抵万人

施州（郑嘉言）亦是英杰，文武才能兼备于一身

二位的风骨品格真不相上下，仿佛天生互相亲近

在诗坛上曾屡次交锋，美妙的声誉倾倒士大夫

涪翁遭贬谪远走他乡，世间的道义渐渐凋敝

施州奋然不顾自身安危，四季之中不断接济周旋

霜雪使群木凋零枯槁，唯有松树竹子的节操凛然可见

施州已归葬九泉之下，但他的遗著依然照亮后世

叹我独自未能结识前辈，只能翻看诗卷徒增悲伤

庆幸他有儿子继承门户，气度飘飘正欲振作

能作文承继父亲的风骨，言辞不俗不陈腐

学问的源流日益疏浚，岂能轻易测到边际

在通衢大道旁建屋居住，隔着墙便是车马喧闹

在小轩上颓然安卧，得以保全天然的真性

男儿虽有建功立业的志向，但如尺蠖屈身终有一日伸展

谁能效仿世人急功近利，在车马尘土间俯仰匆忙

涪翁作为儿子的名字，高尚的意趣或许可以遵循

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋，是一首赠人诗，对象是张硕廷直。诗中主要赞颂了两位人物：黄庭坚（涪翁）和郑嘉言（施州），并对张硕的才华与品格寄予厚望。

全诗以人物评议开篇。「涪翁六蓺学，力可当万人」，起笔便气势不凡。诗人用「六蓺」二字点出黄庭坚学问根基之深厚，非仅诗名显赫，而是经史子集无所不精。「力可当万人」虽是夸张，却精准抓住了山谷诗文中那股刚健雄奇的骨力——这正是江西诗派所推崇的「点铁成金」「夺胎换骨」背后的学养支撑。

紧接着写郑嘉言。「施州亦英特，文武备一身」，与黄庭坚的文坛地位相配的是郑氏的文武双全。「风味真颉颃，宛然喜相亲」——两人风格虽异，却在精神气质上遥相呼应。「颉颃」一词用得极妙，既写二人并立不相伯仲，又暗含一种动态的张力，仿佛两位巨人隔空对望，彼此欣赏。

诗中段转折至人生际遇。「涪翁往播迁，风义颇凋沦」，黄庭坚晚年贬谪宜州，一路颠沛，当时士林多避之不及。而「施州奋不顾，伏腊赒且勤」，郑嘉言却在寒暑四季中不断接济，不避嫌怨。「霜雪槁群木，凛然见松筠」——这一联是全诗的警句。以霜雪喻世态之冷，以群木凋零反衬松筠之贞。此处不直言人，而人已在景中；不直言赞美，而风义自现。

随后诗人转到对亡者的哀思。「施州归夜台，遗编照青春」，斯人已逝，但其著作尚存，光照后人。紧接着笔锋一转，落到当前：「嗟我独不识，揽卷徒悲辛」。诗人自谦未曾亲炙前辈，只从文字间想象其风范，因而「悲辛」。

下半部分转入对张硕本人的期许。「有子绍门户，飘飘气方振」「能文得父风，作语殊不陈」——张硕承继家学，文风不堕俗套。「流源日疏凿，岂易量涯津」，以水流为喻，说其学脉源远流长，前程不可限量。

诗末写张硕所居与环境。「结庐依通衢，隔墙闹蹄轮」，住所虽在闹市，却「颓然小轩上，息偃全天真」。这里有一处值得细读的对比——墙内是「息偃」（安卧休憩），墙外是「闹蹄轮」（车马喧嚣）。诗人用「天真」二字点出主旨：真正的修养不在山林，而在内心的坚守。「男儿功名志，蠖屈终一申」，引用《易·介妇》「尺蠖之屈，以求信也」的典故，说明暂时的屈居是为了日后的伸展。

结句「谁能效急急，俛仰车马尘」——世人奔走于功名利禄之间，俯仰片刻便已满头尘灰，而张硕却能保持高致。「涪翁为子名，高意庶可循」，点明张硕之父以「涪翁」命名其子，正是希望他效法黄庭坚的高尚意趣。全诗由此收束，将赠人之意与颂人之德融为一体，结构严谨，气脉贯通。