wǔ武lín林shān山shí十yǒng咏 fēi飞lái来fēng峰

现代文翻译

慧理和尚指着这座山峰，说它是从西域灵鹫山飞来的。

山间的猿鸟从不知晓这段来历，只有烟雾山岚依旧年年如旧。

人世的兴亡纵然绵延千古，天地又曾被什么牵系锁住？

只恐怕造化如藏舟于壑般悄然推移，到那年头此峰会向西飞去。

巨石宛若盛开的荷花，天然成形而非人工雕琢修饰。

盘踞在山峰边缘，姿态优美伫立于秋江之侧。

涉渡江河尝试探求其源的人是谁？应当像磨刀石一样自我珍惜。

坐看花开花落随顺自然，端正的心性从未有过轻易改变。

古老的山涧中白猿飞舞，寂静空旷无人知晓它的去处。

山风激荡石上泉水，僧人恍惚间疑心是月影中的树木。

迷蒙中辨认出松林积雪，隐隐约约横斜着樵夫的步道。

登高望远更添你的思绪，无奈苍茫山色笼罩在烟雾之中。

矫健的深渊之龙，潜藏神灵在灵山府邸。

云游栖卧虽有时机，但身处泥沙之中亦可长久安处。

阴冷的崖壁寒气带着腥意，陡峭的石壁上烟痕斑驳显出古意。

何时能拯救大地的干旱？奋然起身化作甘霖降下急雨。

仙翁道行尚未修成，栖息神思于岩石之间。

舀取那山下的泉水，终年炼化金石之液以求长生。

洞穴阴暗之处春天才始现绿意，长满青苔的台阶秋日里涵映碧色。

追思仰慕之人不可期待相见，只能倚靠栏杆望着那双凫舄。

古老的孔穴中鸣响着幽深的泉水，苍翠的山崖结成了空灵的居处。

六月里期盼着宾客来游，敞开衣襟却苦于正午的酷暑。

打开窗户拨弄清澈的水流，风吹鬓发仿佛遭遇风雨。

不见当年的白居易，烟萝之中又有谁在低语？

千座山峰凌云直上紫烟之中，那里有佛寺宫阙隐现。

神灵的目光极尽幽深栖息之所，尘世的心念自然得以超越。

松竹发出春日的雾霭，桂花果实坠落在秋月的清辉中。

怎能辞谢世俗之人，就在此地终老这一头华发。

白发苍苍的山中高人，疏浚泉水开凿幽深的岩石。

如同倚靠着青玉几案，分递着白云般的甘液。

泠泠水声溅落在雕饰的食器上，瑟瑟风声穿过了吟诗的席位。

醉坐于三伏酷暑之中，烦闷的心襟自然消解释然。

谢灵运曾在此筑台，凝心静住于幽深寂寥之中。

反复诵读树叶上记载的文字，深深的踪迹藏匿于树林之间。

遗留的文辞传于竹简素帛，野生的蔓草侵扰了长满青苔的石壁。

登高览胜兴致未尽，苍翠的群山夕阳即将西下。

高塔矗立在远处的山峦，亭亭玉立已有几百年岁月。

铃声回应着夜来的长风，塔轮的倒影落入沧海之中。

悠闲的云彩陪伴着高耸的台阶，破晓的阳光平铺在烟霞色彩之上。

将要下山时生出暮色的愁绪，千山闭合在淡淡的霭气之中。

词语注释

文学赏析

梅询《武林山十咏·飞来峰》借神话传说与自然景象的交织，探讨时间流逝与物象恒常之间的张力。

起笔“竺慧指此峰，飞来自灵鹫”点出慧理禅师指认飞来峰乃从天竺灵鹫飞来的典故，确立山峰的神秘身世。紧接着“猿鸟曾未知，烟岚尚依旧”转向自然视角：猿鸟不知峰之来历，唯有山间烟霭亘古如斯。这种无知觉的自然状态，反衬出人类追溯源流的执念。诗人随后推开视野，“兴亡谩千古，天地岂关纽”指出人世兴亡不过是历史过客，天地本体并不为之牵动。然而笔锋再转，“祇恐舟壑移，他年却西走”化用《庄子》“藏舟于壑”之典，表达对变化本身的隐忧——或许终有一日，这座飞来的山会重新飞回西方的灵鹫。这种对永恒稳固的怀疑，体现了宋诗理性思辨的特质。

诗中写景部分细致入微。“古涧飞白猿，寂历不知处”写猿影在幽静山涧中倏忽即逝，只见其形难觅其踪；“风激石上泉，僧疑月中树”写风吹泉响，僧人恍惚间疑为月中桂树倒影摇曳，以动衬静，禅意自然流露。再看“松篁发春霭，桂实坠秋月”，春雾升腾与秋月坠落形成时空对照，暗示山居岁月的悄然流转。

结尾“欲下生暮愁，千山闭轻霭”以景收束，诗人本欲下山，却在暮色苍茫、轻霭笼罩群山的时刻生出愁绪。这愁绪并非源于个人得失，而是面对千年古迹与万古江山时，油然而生的历史苍凉感。此刻的飞来峰不再仅是一处风景，而成为承载时间、记忆与哲思的精神地标。

附：白话译文

竺慧指着这座山峰，说它是从灵鹫山飞来的。

猿猴和飞鸟并不知晓它的来历，只有烟雾岚气依旧笼罩着它。

古往今来人世的兴亡不过是过眼云烟，天地本体又怎会被这些琐事牵绊？

只担心像《庄子》里说的那样，大山会在不知不觉中移走，将来或许会重新飞回西方的灵鹫山。

古老的山涧里白猿飞跃，寂静得让人察觉不到踪迹。

风吹动石头上的泉水发出声响，僧人恍惚间以为是月中的树影在摇曳。

松竹间升起春天的雾霭，桂花果实坠落在秋夜明月之下。

想要下山时暮色已至，心中涌起淡淡的愁绪，看那千山都笼罩在轻柔的霭气之中。