sòng送chén陈mào茂qīng卿fù赴xīng兴guó国jiào教shòu授

现代文翻译

彭城籍的诗人陈师道，辗转三个州府仍只做个学官。

他的文章曾被苏轼敬重，伟岸的节操让赵鼎等人感叹。

百世以来有这样的人，他的嫡孙继承了后山（陈师道号）的风骨。

你的才能如同被挑选的梓木涂上漆（比喻得时得用），但土壤里却混杂着榛子与菅草（比喻环境恶劣）。

藻芹这类野菜滋味苦涩清淡，你应当把它当作精美的粱肉来品尝（比喻安于清贫）。

没能最终实现微薄的俸禄（三釜之养），终究落入了一片清寒（一毡）的境地。

荣枯是命数前定的，出仕与退隐两难抉择。

腐朽的老鼠或许飞到了青冥（比喻庸人得志），枳棘丛中也栖息着孔雀与凤凰（比喻贤才身处险境）。

登得越高足下越容易失足，处于恬淡之处睡梦也很安稳。

迎着逆风去那散花洲，向西上行经那卷雪滩。

虎皮衣（官服）的第一要义，在于学子佩戴玉佩时众人正在观看（比喻审视与规范）。

士人正跟着北方的学问走，口音已经变成了南方的样子（比喻南化或身份改变）。

祭祀礼器（俎豆）显得质朴可疑，诗书的滋味反而变得酸涩。

有什么力量能不变呢？唯有此道（儒道/诗道）可以独自追回。

金溪有位老陆（自指），往昔曾在乾淳年间（精神或仕途）为官。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首《送陈茂卿赴兴国教授》，表面是赠别诗，实则是借陈氏家族之兴衰，发一番关于“道”与“势”的深沉感慨。全诗最打动人的，并非寻常的离愁别绪，而是那种透过表象直击文人命运本质的锐利洞察。

诗的开头极具匠心：“彭城陈师道，三州一学官。”陈师道是宋诗江西诗派的开山之祖，地位崇高，但在陆文圭笔下，这位前辈“百世”以来，竟只留下“三州一学官”的微末履历。这种反差并非贬低，而是为了引出“高文曾苏敬，伟节章赵叹”——才华被苏轼敬重，气节被赵鼎等人叹息，但生前境遇却始终是“一毡寒”。这里用“莫终三釜养，竟堕一毡寒”的对仗，精准刻画了古代士人在清贫与功名之间的挣扎。一个“竟”字，道尽了无奈。

中段“腐鼠或青冥，枳棘栖孔鸾”用了庄子的典故，却翻出新意。通常人们认为高官厚禄是“腐鼠”，但陆文圭指出，即便是在高官位（青冥）或险恶环境（枳棘）中，君子（孔鸾）依然有栖身之所，关键在于“恬处寝亦安”。这一句是全诗的思想高点：它告诉即将赴任兴国的陈茂卿，无论你身处何地，只要内心恬淡，便能自安，不必因“升高足易蹶”而惶恐。

最精彩的莫过于“士方从北学，音已变南冠”和“俎豆器疑朴，诗书味转酸”两句。前者用“南冠”典故，暗示陈茂卿虽为北方学子（陈师道为山东人，但宋代士人流动大），却已带有南方口音或气质；后者用“俎豆”代指官场的繁文缛节，“诗书”代表纯粹的学问，两者对比出“味转酸”——官场之味酸涩，诗书之味或许更纯正。这种对“道”的坚守与对“势”的疏离，是南宋士人精神的缩影。

结尾“何人力不变，此道独追还”一语千钧。在“力不变”的时代洪流中，只有“此道”可以被追回。陆文圭自谦为“金溪有陆叟，昔仕乾淳间”，将自己置于历史的深处，暗示自己所坚守的正是陈师道一脉相承的正统诗教与士风。整首诗没有一处直接写“送”，却处处是送别的深意：你去了兴国，那是你的“恬处”，愿你安；而我留在金溪，守着“此道”，这便是我们之间的精神纽带。这种不言情而情自深的写法，比千言万语的临别赠言更有力量。