sòng送yuán袁zhòng仲yě野fù赴pí毘líng陵

现代文翻译

读书人与官吏互相不和睦，就像香草与臭草性质完全不同。

读书人看不起官吏，官吏却把读书人当成仇敌。

那些庸俗的书呆子不懂得通权达变，整天只会喋喋不休地争论孔子和孟子的得失。

面对繁杂的事务他们推诿不管，听到宏大的言论他们又感到羞愧无法应答。

唉，我们这些墨迹未干的读书人，请远离那些刀笔吏流俗之辈吧。

哪里才能找到有治国才干的人，来洗刷我们这一代人的羞耻呢。

掌管权位有开明的达官，邻近的地方有仁爱的侯爵。

他们留恋于案牍文书的公务之间，选拔人才能推举出其中最优秀者。

你怀抱钻研古籍的深厚学识，才能与见识都堪称兼优。

你何必去和鸡黄鼠狼争抢地盘，终将与鸾凤天鹅同游天际。

高尚的风骨激荡着空旷的天空，你在这里又怎会久留。

独自怜惜我这个老知己，只能守着青灯独对荒凉的山丘。

无法在清明的盛世被重用，空自怀着对当世的忧患。

将儒道斯文托付给身后的死者吧，罢了，还能再奢求什么呢。

词语注释

文学赏析

这首诗并非寻常的送别伤怀之作，而是一篇借送别以抒怀、以议论入诗的作品。陆文圭作为宋末元初的遗民诗人，其笔下往往带着对朝代更替下文人命运的深沉思考。开篇“儒吏不相得，异器如薰莸”直指当时社会读书人与吏员之间的尖锐对立。这里用“薰莸”作比，不仅点出二者性质迥异，更暗示了互相厌恶的必然性：儒者看不起吏员的粗俗，吏员则嫉妒儒者的清高。这种矛盾在“俗儒不知变”的批判中达到高潮，诗人痛感那些死守故章、不懂通变的读书人，在面对复杂事务时束手无策（“事丛委不理”），在面对宏大的言论时又深感羞愧（“言大怍不酬”）。

诗中最精彩的转折在于“安得经济手，一洗吾侪羞”。“经济”在此并非现代经济之意，而是指经邦济世、治国平天下的才干。诗人希望有真正具备实务能力的人才出现，来洗刷当下文人只会空谈、百无一用的羞耻。这种自我批判在送别诗中极为少见，显示了陆文圭作为遗民的清醒与痛切：在“明时”不再的当下，连经世之才都无处安放。

送别对象袁仲野并非普通的庸碌之辈，他“抱汲古学”，既有深厚的国学功底，又有过人的才识。诗人用“鸡鹜”与“鸾鹄”对举，极力抬高袁的身份，希望他能避免陷入庸俗的争夺，而与高洁之士共游。然而，即便才华横溢，如袁仲野这样的人才在“当路”者眼中是否真能一展抱负？“高风动寥廓，兹土岂淹留”看似鼓励对方离开，实则暗含无奈：这世道容不下如此高洁的风骨。

结尾“独怜老知己，青灯守荒丘”是全诗情感的最深处。面对友人的离去，诗人没有写离别的依依不舍，而是写自己只能守着青灯独对荒丘的凄凉。这种“怜”并非出于友谊的亏欠，而是对同怀忧国之心却无用武之地的知己的深深同情。最后一句“斯文付后死，已矣复焉求”将绝望推至顶峰，在宋亡的语境下，“斯文”（儒家道统）已无寄托，留给“后死”之人的只有无尽的空白。整首诗以议论开篇，以悲慨收束，在劲健的笔力下藏着深沉的时代之痛。