sòng送xú徐yǔn允bó伯

现代文翻译

古代有个淳朴寂静的乡里，您和陶渊明、阮籍都曾去过。

每当评议阮籍的颂辞，都称赞它胜过周公的诰命。

山间让童仆背着铁锹劳作，台下有人低头捡拾帽子。

挥着短鞭跨越遥远的界标，铺着破毯在雪窖里安睡。

归来后家中四壁空空，您抱着书卷坐在乡间学校。

悠悠的泮宫之水啊，煮羹时只能择些水芹来芼煮。

案头正醉意吟诗时，屋里已经传来饥饿的呼告。

长酒壶斜卧在空荡的屋檐，破铁锅悬架空了的灶台。

翠绿的眉峰方才与你齐平，绯红的面颊忽然自哀自悼。

愁苦得连踩裂了粗布被子，羞愧得展开地图竟拿倒了。

先生您乐陶陶的样子，酣睡时呼唤都喊不醒。

通达之士往往迂腐拙朴，平庸之辈争相讥笑喧闹。

怎知海上有化鱼为鸟的大鲲，姑且像雾中豹子般隐没文采。

岁晚时分空斋里的人，拄着杖履有辱您前来相访结交。

花百钱叫孩子打酒，清扫出一张榻席为您铺好。

兴致大发忽然放声长歌，衰微之意也难以旁敲侧击地表达。

举杯时看着孤月落下，醉后敲击墙壁惊扰了四邻。

明天您就要远行服役，寒雨映照著客人的船棹。

秋江上蒲草稗草长得深密，伫望您归来平安报信。

词语注释

文学赏析

这首《送徐允伯》并非传统含蓄的送别诗，而是一幅鲜活的“落魄名士”生活图景，读来令人莞尔又心生敬意。陆文圭笔下的徐允伯，不是衣冠楚楚的儒生，而是一个“破毯眠雪窖”、“破釜架空灶”的狂士。全诗最精彩之处在于对细节的捕捉与反差的处理。请看诗中“长缾卧虚簷，破釜架空灶”一联，“缾”字原指大酒壶或长颈瓶，此处写作“长缾”，指酒器斜卧在空屋檐下，破锅悬在空中，画面萧瑟至极；然而转头看人，“翠眉”在古诗语境中并非指眉毛颜色翠绿，而是借代指代眉目清秀或神情清朗，此处是以神态的鲜活反衬物质的匮乏，结合下文“赪颊”（面红耳赤），形成强烈的视觉与心理张力。尤其是“愁踏布衾裂，羞拆海图倒”两句，连踩裂被子都带着愁绪，展开地图竟会倒着拿，这种近乎憨态的“拙”，恰恰印证了后文“达士多迂拙”的判断，具体表现为动作上的不合时宜与精神上的超脱世俗形成对照。

诗中用典需细辨。“伯伦”之典确指刘伶（字伯伦），借以描摹友人醉酒后的狂放姿态，呼应前文嗜酒形象；关于饮食的描写，“芼”字意为择菜以供烹煮，形容饮食清淡简朴，侧重表现生活之俭素，这一解释较之强行关联《诗经》中其他篇章更为贴合语境。至于“辽碣”，“辽”字多指辽远，此处解释为边远之地的石碑或界标，暗示友人处境之孤绝，比单纯理解为“荒远之地”更具实物感，强化了漂泊无依的意象。

诗人用这种具象化的细节描写，消解了传统送别诗的哀伤，转而强调友情的纯粹与豁达。结尾处“浩兴忽长歌”至“明当远行役”，节奏由静转动，最终落在“伫子平安报”上，因前文对“迂拙”与“破落”的铺垫而显得厚重。陆文圭作为元代文学家，身逢宋元之际的乱世，目睹士人风骨，他以徐允伯为镜像，实际上是在礼赞一种虽困顿不坠、虽迂拙不庸的生命状态。这种对“不完美”状态的拥抱，通过具体行为的刻画，比任何空洞的祝福都更动人。