sì泗bīn滨shí石

现代文翻译

荆山的石头里藏着美玉，但楚国没有人识得它。

再次进献也卖不出去，抱着璞玉只能独自悲伤。

后来遇到了一位高明的工匠，才开始称颂它的奇特。

宝物传承了数百年，又辗转落入赵国邯郸。

秦国人提出要用城池交换，赵国君臣对此心存疑虑。

不给吧怕承担理亏的骂名，给了吧又怕被秦人欺骗。

蔺相如奉命出使，拿着玉璧指出上面的瑕疵。

他怒发冲冠说要把头撞柱子，此举究竟想要做什么呢？

穿着粗布衣服成功回到赵国，受刑受煮又何必推辞拒绝。

古代这样的人确实奇特，合上书本也只能空自叹息。

是非黑白要百代才能定论，一时的成败不过是过眼云烟。

天生这件奇物，前后都成了祸端的根基。

有美玉应当收藏在匣子里，夸耀求售实在不是恰当的做法。

和氏如果不在贱价时出售，断脚之后又能责怪谁呢。

人才才是国家的重轻，美玉哪里能决定国家的安危。

蔺相如简直像赤手空拳打虎，即使死了也难追悔。

这两个人都有遗憾，孔夫子才是我真正的老师。

泗水边的一片石头，不被染污自然呈现黑色。

上面刻着“华林”二字，怀疑是旧物遗留下来的。

礼部官员爱好古物，传递文书记录十分繁琐。

主人不忍心吝惜这块石头，持有它去进贡到朝堂台阶。

光芒被埋没已经多少年，不曾与知音约定相遇。

它无心用自身去博取五城之价，得失之间轻如毫毛。

这两件事性质不同难以相比，姑且用来辅助我这首诗的创作。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首诗最耐人寻味之处，在于它表面上是在咏石，骨子里却是一场关于“才华与命运”的宏大辩论。诗人开篇便抛出和氏璧的故事，从“荆山石有玉”写起，不仅写出了璞玉蒙尘的悲哀，更通过“再献犹弗售”揭示了真才实学在特定时代下的尴尬处境。然而，这首诗并未止步于同情和氏，反而笔锋一转，批评了蔺相如的“完璧归赵”壮举。陆文圭认为，蔺相如“持璧指瑕疵”、“冲冠遽如许”的行为过于激进，甚至用了“暴虎”这一激烈词来形容，暗示这种匹夫之勇虽死亦悔。这种观点在宋代诗论中颇具代表性，体现了理学家对“中庸”之道的推崇——既然人才关乎国运，就不应因一块璧玉而轻忽大局，甚至引发不必要的战争风险。全诗最精彩的是中间两联“是非定百世，成败止一时”，诗人跳出了具体事件的胜负，上升到历史评价的时间维度，指出当时人眼中的成败（如相如保璧）在百年之后看只是昙花一现，而真正的道义与是非才能流传千古。最后落脚到“泗滨石”上，这块石头“不染自成缁”，且“埋光经几年”，不求连城之价，不期赏音之遇，这种“无意博连城，得失轻毫厘”的态度，恰恰是诗人心中理想人格的投射。它既是对和氏不幸的慰藉，也是对蔺相如过于激烈的修正，更是对自身怀才不遇状态的超脱与自白。整首诗逻辑严密，从典故到议论，再到咏物，层层递进，展现了宋诗“以议论为诗”的典型特征，但其中蕴含的人生哲理又极具穿透力，让人读完不仅记住了石头，更记住了那份“得失轻毫厘”的豁达。