gǔ古fēng风xiè谢wāng汪dōu都jiǎng讲shì示xī惜xī惜yín吟

现代文翻译

番阳先生是万人敌的猛将，年少时便沉迷读书养成了癖好。

在风中白眼看青天，笑着捉弄短须吟诵着惜惜吟。

地神锁住铁关从临贺提取石料，天家宝藏的场域正中划出界限。

在万空之中扶持坎卦寻觅坤地之苗，凿尽顽石阴质冶炼出清亮的墨液。

锲刻磨削铝铁归于高手之手，养水的工夫价值连城如美玉。

另外雕琢圆虚耗费如钴鉧般的工具，粉白黛绿的色彩低于真色。

传看代北的青色毛毯，一泓清水几乎动了春天的消息。

不论丞相以扑满为戒，先许给司空那炽然的名石。

楚地的赤萍浪传甘甜，秦地的瓦缶声音模糊徒然招待客人。

向来这秘宝似乎未被目睹，琐琐碎碎地搔爬嗤笑那美味的烤肉。

先生早年便具有椿松般的姿质，道韵仙风正日益逼近。

吃着胡麻青麦饭调节饥肠，夜晚在榻上抱着弓蜷曲七尺之身。

在粉闱中暂且当作带着被子游学，携带物品不吝惜胡奴的力气。

打鼾声酣畅如动蛰雷，霜风涩尽铜壶中的滴水声。

青螺仙女傍晚磨成墨汁，绿竹夫人（竹席）寒冷地卧在墙边。

兴致来时活笔卷起天河之水，南国的小巫阴魂都为之失魄。

悠悠万物何来亲疏之分，新故终究因为世情而隔绝。

夏裘秋扇究竟谁人辜负，在宗庙里躺卧排泄转身容易。

昨日布下了东皇九十天的春光，融冶一番浮现在华丽的宴席上。

莫要学那长檠换短檠的俗事，惜惜吟与鸱夷砚台双双抛掷。

词语注释

文学赏析

刘弇此诗题为《古风谢汪都讲示惜惜吟》，是一首典型的宋人“以文为诗”、好发议论的赠答之作。全诗二十韵，看似漫不经心，实则层层剥笋，由物及人，由人及理，最终落脚于对世情冷暖的冷峻洞察。

诗的开篇并未直接写砚，而是先写人。“番阳先生万人敌，少来翻书始成癖”，起笔气势不凡，将汪都讲比作万人敌的猛将，却又指出他的“敌”不在战场而在书卷。紧接着“风前白眼望青天，笑捉短须吟惜惜”，这一联极具画面感——阮籍式的白眼向天，配上吟诵“惜惜”时的拈须微笑，一个狂放不羁、寄情于物的名士形象跃然纸上。“惜惜”二字，既是诗题，也是全诗的情感眼目，暗示了诗人对汪所珍视之物（砚）的极度怜爱。

随后，诗歌转入对砚台本身的细致描摹与品评。“地祇关铁掣临贺，天家宝场正中划”，写砚石之珍贵，仿佛地府关锁、天庭宝藏，非人力所能得。“万空扶坎觅坤苗，凿尽顽阴冶清液”，运用《周易》坎坤之象，将制砚过程比作阴阳调和、提炼精华的炼丹术，极言其工序之繁复与匠心之独运。“锲磨镵铝归高手，养水工夫价连璧”，进一步强调打磨与养砚的功夫，价值连城。

诗中用典密集而精准。“无论丞相戒扑满，先许司空炽然石”，借李勉嗜砚之典，将汪都讲置于历代藏砚大家之列。“楚萍赫赤浪传甘，秦缶模糊徒荐客”，以楚萍之甘美对比秦缶之粗陋，鲜明地指出良砚与劣器的天壤之别，也暗喻汪都讲品味之高，不屑于俗物。

然而，刘弇的高明之处在于，他并未止步于对砚台的赞美。中间“先生早茂椿松姿……夜榻抱弓跧七尺”一段，转而描写汪都讲清贫自守的生活状态。胡麻青䭀饭，夜榻蜷缩身，这种清苦与他对砚台的珍视形成强烈反差——物质上的匮乏并未消磨他对精神之美的追求。

诗的结尾部分，笔锋一转，进入哲理层面的思考。“悠悠万物何亲疏，新故终缘世情隔”，这是全诗的“诗眼”。为什么人们往往喜新厌旧？为什么故旧之情难以维系？刘弇指出，这并非万物本身有亲疏，而是世俗之情造成了隔阂。紧接着“夏裘秋箑竟谁负，寝庙偃溲转身易”，以夏裘秋扇的错位和宗庙亵渎的荒诞，讽刺世人对时宜与尊严的漠视。最后，“莫学长檠换短檠，惜惜鸱夷两抛掷”，诗人劝诫汪都讲，不要像那些只知更换灯架长短的俗人一样，将珍贵的砚台（鸱夷）也随意抛掷。这里的“惜惜”二字，与开篇呼应，将全诗的情感从对物的欣赏提升到对人格与情义的坚守。

整首诗议论纵横，典故纷披，却并不显得堆砌，原因在于刘弇始终紧扣“惜惜”这一情感主线，由物及人，由人及理，逻辑清晰，气脉贯通。尤其是“悠悠万物何亲疏，新故终缘世情隔”一联，深刻揭示了人际交往中喜新厌旧的普遍心理，具有超越时代的洞察力，堪称全诗最精彩的哲思所在。