zèng赠liào廖xiāng相shǒu手yì一shǒu首

现代文翻译

廖生得到了掌相的秘诀，最初师从一位白发老僧。

他严于律己，善于观察，羞于做不合情理的欺人之事。

他坚持祸福预言，令那些奔走权贵之门的人为之倾倒。

所到之处，报酬自然加倍，就像商人掌握着奇货可居的宝物。

他能辨别纵横纹理，区分凹凸高低。

天机 initially 封闭，鬼神也难以窥见其中的奥秘。

太史令们环列周围，抱着珥饰司掌浑天仪。

无论是台舆还是侯王，在他眼中起初不分贵贱。

只需目光一瞥，唯有廖生点头赞许。

他说十年前，带着技艺游走于水边。

伸缩练习了万次，只比较人的肥瘦强弱。

最晚学会看手相，睁眼细看胜过烧龟甲占卜。

像九方歅向孤骏行礼，神妙的观察力归于心师。

你姑且质疑其中的奥妙，过去的言论难道会肆意欺骗吗？

如今我并无其他要求，你何不偿还我一首诗呢？

希望趁你拂衣归去之时，用松脂染黑门楣以记此事。

我听说形质之中，至高的文理可以推知。

日月星辰高悬天际，山川河流罗列大地。

逸兽各有斑纹，激水泛起涟漪。

屋上装饰着右方的丝绸，高敞的屋脊布满雕刻的斗拱。

石鼓珍贵在于刻画，汾鼎珍视其色彩斑斓。

鉴灵之物不会无理，节操焕发明媚繁盛。

器物破损是因为有裂痕，美玉抛弃是因为有瑕疵。

何况筋骨形骸束缚，前定的构造毫不怀疑。

纵理在口尚且可验，胸藏万字更为适宜。

握钩预示孔子的圣德，踩迹识别姜嫄的生育。

王褒书壁换羊不过是公耳，刻文称帝徒劳无益。

妙处寄托在斲轮技艺之外，如生般自然相信是天资。

秋高气爽万木凋零，客居灶前疲倦于独自炊食。

径直划船向东而去，喜色动了云林之姿。

赠言惭愧不能成泽，姑且当作旅途的瓢粮。

词语注释

文学赏析

这首诗作于北宋，是刘弇赠予相士廖生的一首赠别诗。全诗以相术为线索，实则寄托了诗人对人才识鉴、命运与才情关系的深刻思考。

诗的前半部分着重刻画廖生的相术之精。"廖生得掌诀，初自庞眉缁"，开篇即点出廖生师承有道，虽出身僧侣（缁指僧衣），却精通掌纹之学。"束身事觇矕，羞为不情儿"两句，写其为人严谨，不屑于欺世盗名之徒。"力持祸福语，倾动诸奔驰"，则写出其相术之灵验，足以令权贵奔走。诗人用"如贾操赢奇"作比，形象地说明廖生凭借绝技获利之丰。

中段"写照阿堵中，唯生鼓颔颐"是全诗最生动之笔。"阿堵"代指眼睛，写廖生只需目光一瞥，便能对台舆侯王做出评判，"鼓颔颐"三字，将其自信乃至傲慢的神态刻画得入木三分。诗人进而追溯廖生十年学艺之艰辛，"伸缩殆万肘，较量但肥羸"，在无数次的实践中积累经验，直到"最晚得子掌，决眦逾灼龟"，掌相之术竟比龟卜更为灵验。此处用"九方揖孤骏"之典，赞廖生相人如九方歅相马，能得其神而忘其形。

后半部分转入哲理议论。"我闻囿形质，至文从可推"，诗人提出观点：人的外在形质与内在文采是相通的。他列举悬象、川岳、逸兽、激水、缯绮、楶栭、石鼓、汾鼎等物象，说明"鉴灵不漫理，节焕饶丰蕤"——凡是灵物必有纹理，凡是美器必有装饰。反之，"器敝缘有舋，玉捐因见疵"，破损往往源于瑕疵。由此推及人身，"况当筋骸束，前构了不疑"，人的筋骨形貌既然构成整体，那么通过外貌推断命运便是合理的。

"纵理口尚验，万字胸犹宜"，诗人进一步指出，不仅掌纹可相，口理、胸中万卷皆可验。随后连用孔子握钩、后稷履迹等典故，说明圣贤亦有其外在征验，但"洒壁亦公耳，刻文徒帝为"，这些不过是后人的附会。真正的高明在于"妙寄斲轮外，如生信天资"，即技艺达到化境，近乎天授。

结尾"秋高摵万木，客灶倦孤炊"，以萧瑟秋景烘托旅愁，"径棹直东臂，喜动云林姿"，写廖生东归之喜。最后"赠言愧非泽，聊以当瓢赍"，诗人谦称赠言微薄，只能作为旅途的一点资粮。全诗将相术、议论、抒情融为一体，用典密集而不晦涩，语言峭拔，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特点。