lǐ李zǎi宰xīn新chéng成jiǎ假shān山

现代文翻译

先生有超凡脱俗的气质，志趣高远如同豁开云海。

花卉移植自洛阳的名品，池水截取天潢的派流。

中间堆叠起嵯峨的山势，怪石手般纷繁磊落。

功夫如同从一筐土开始积累，正对着这清爽的场地。

罗浮山的南麓气势穷尽于此，映入眼帘的尽是奇巧怪异。

洗去昏沉，新的缝隙中显露出来，仿佛秘密隐匿有所等待。

高高飞起，天吴在作揖，陡峭削立，虬龙的尾巴在摆动。

当头七八座山峰，在青色的霭气中缥缈散开。

直下三四条溪流，哪一年会取道向东汇聚。

洞口指引让人如白鹿般迷失，路径认定仿佛桃源改变。

时时攻治冥顽烦扰，潇洒中传递着天籁之音。

莫非是因为半夜时分，有真宰提着挈 bringing 而来。

世俗之物鄙夷小土堆，高高的标格让人想起衡山与岱山。

我家在香炉峰旁，登临跋涉本是素来的心愿。

自从被官职羁绊，未曾见识过这高峻的山石。

俯身窥看插入云霄的山骨，逸兴增加了几十倍。

不必议论真假，自然可以洗去尘世的污浊。

何时能登上您的厅堂，举杯饮酒求得痛快。

词语注释

文学赏析

刘弇的《李宰新成假山》虽属题咏诗，却未止步于对假山形制的静态描摹，而是借动态想象与神话意象，将人工堆砌的土石小山写出气势磅礴之态。

开篇“夫子绝俗姿，趣尚豁云海”直接点出主人李宰不俗的志趣，奠定高雅基调。“花移洛下品，池割天潢派”交代假山来源：花卉取自洛阳名园，池水引自银河（此处指皇家园林的水源），极言其珍贵宏大。“中间叠嵯峨，石手纷磊磊”转入对假山本身的刻画，山石错落，气势峥嵘。

全诗最精彩处在于对假山形态的奇幻想象。“罗浮穷南势，迎目出巧怪”，诗人想象这假山仿佛凝聚了罗浮山南麓胜景，充满奇巧怪异之态。随后的“骞腾天吴揖，耸削虬尾摆”更是以动词精准捕捉山石动态：“骞腾”写出山石向上飞举之势，仿佛水神天吴在作揖；“耸削”则刻画出山石陡峭如削的形态，似虬龙尾巴摆动。这种拟人化与神话化的手法，让静止的假山瞬间拥有了生命与动感。

“当头七八峰，缥缈散青霭。直下三四溪，何年取东汇”，诗人进一步拓展空间感，峰峦在青霭中若隐若现，溪流仿佛要东汇入海，虚实相生，画面层次丰富。接着“洞指白鹿迷，路认桃源改”，借用桃源典故，暗示假山之中别有洞天，令人迷失方向，增添了神秘色彩。

诗的结尾部分，诗人由景入情，表达了想要登临此山的渴望。“我家香垆傍，登蹑素心在”，诗人自比庐山之民，心向往之。然而“一从羁官缀，未省识嵲嵬”，因官场羁绊，未能常游山水，如今见到这假山，仿佛见到了真山，故而“俯窥搀云骨，逸兴几十倍”。最后“无为议真假，自可蠲尘浼。何日升君堂，把酒取一快”，诗人认为不必纠结于真假，重要的是它能洗涤尘俗，期待早日登堂把酒，共赏此景。

此诗的独特价值在于以神话意象激活静态景物，通过“骞腾”“耸削”等动词赋予假山生命动感，而非简单罗列背景。诗人将罗浮、天吴、虬龙等意象熔铸于一座庭院假山，既折射出宋代士大夫林泉之志，更展现了其以奇想驾驭物象的笔力。