zèng赠qián前zhù住ruì瑞zhú竹shí寔chán禅shī师

现代文翻译

清矑上人年过四十，二十岁便剃发须出家修行

故乡桑梓在螺水，佛教经典卧起不离身边

阳岐有位嫡传弟子叫勇，得法近乎西天佛祖

昂扬出世住持建业寺，如土囊吸纳众声

高僧怀有吼物之志，卷起钵盂手杖跋涉而来

玄妙契悟似难遇，得未曾有的境界只在须臾

生平所学解悟一朝尽弃，如贰负臣忽脱帝喾束缚

梅柳无端泄露春信，桃李成蹊却无人言语

近日抛弃瑞竹寺依傍章水，隐居最下等徒众之中

纸被草席度日，世俗未觉谁龙谁猪

青山白涧谢绝人境，南接楚岳旁依庐山

斜幅布绕胫腿凑合初学，蝉联大刹不知几区

更甚者控制街市，金碧辉煌烂日照耀国都

若禅师不让主持正法席，笑看众僧何其愚昧

玉虎禅杖蛰伏久不发声，致使一世高僧虚度

陋禅趁块掩孤唱，何止鸡蹠能堤江湖

泸川南子素来狂直，为不平事发声

虽禅师理自无固必，欲得垂手岂能落后

由来世事多反复，使我北望长嗟吁

词语注释

文学赏析

这首赠别诗起笔不凡，以“清矑上人四十馀，二十爰祝发与须”开篇，既点出禅师年岁，又强调其二十岁即剃度出家的早慧与坚定。刘弇笔下的瑞竹寔禅师，并非那种端坐高台、受万人礼拜的住持，而是一位“卷钵摄筇重趼趋”的苦行僧。诗中“生平学解一朝尽，贰负臣忽脱帝拘”一联尤为精警——用神话中贰负臣挣脱帝喾束缚的典故，比喻禅师顿悟后摆脱经教名相的羁绊，获得精神的绝对自由。这种“脱拘”之感，正是禅宗“不立文字，直指人心”的核心体验。

诗人对当时佛教界的弊端有着清醒的认识。他写道“陋禅趁块掩孤唱，何啻鸡蹠堤江湖”，尖锐批评那些固守陈规、见识浅陋的禅师，如同鸡踩过的足迹般狭隘，却妄图阻挡江湖的浩荡。相比之下，瑞竹寔禅师“玉虎蛰音久不吐”，虽具狮子般的威德却沉默蛰伏，令人惋惜。诗中“如师不使正法席，笑众释子何朱愚”一句，更是直接表达了诗人的愤懑：这样的高僧若不主持正法道场，岂不叫众生愚昧无知？

全诗情感跌宕起伏，从赞颂禅师的高洁品格，到批判世俗的浑浊，再到“由来世事多反复，使我北望长嗟吁”的深沉感慨，层层推进。刘弇以“北望”作结，既是对禅师的不舍，也隐含了对朝廷偏安一隅、正道难行的忧愤。整首诗用典密集却不晦涩，议论纵横而气脉贯通，展现了宋诗“以文为诗、以议论为诗”的典型风格，是一首兼具思想深度与艺术张力的赠别佳作。