cì次yùn韵hé和jiǎ贾zhòng仲wǔ武tóng同zhū诸gōng公yóu游láng狼shān山

现代文翻译

寒冷的树林羡慕初升的朝阳，干旱的土地渴求滋润的雨水

从前听说海上有三座神山，气势喷薄，独自享有神秘的传说

忽然从六只巨鳌的头顶，山角起伏连接到天的边缘

我想要追寻幽深的胜景，拄着筇竹杖跨越飞动的竹影

呼吸着夜间的露水滋养，整个宇宙都在脚下踩踏

苦恨自己羽翼短弱，多年的胸中愤懑积压

来到这山中游玩，畅快如同久旱逢甘霖

幽深的小路如丝带般蜿蜒，枯木剖开露出空腔

桐花莹洁如玉圭的姿态，槐叶青嫩如兔子的眼睛

兰花般的风送来清爽，香气仿佛从天半飘落

攀着藤萝登上陡峭的石阶，轻鞋敏捷如奔驰在陆地

穷尽探究还不够，怎会害怕再攀冈岑

真想留住西斜的太阳，驾车回到若木之处

主人山南公，面容白皙两鬓微绿

带着酒邀我同行，璀璨的玉杯交错

雄辩之才倚马可待，高雅地谢绝像卜商那样的言诗

狄侯是士林中俊秀，智谋敏捷如车毂辐凑

江夏人脱俗的风标，如天骥摆脱了羁绊

四周四座宾客，工匠之手谁敢退缩

叹息我早年命运不济，出仕反而自取其辱

低飞来到海角，好像害怕官场的谤议太快

在樊笼中洗涤一次，便觉得荣耀的心愿已足

滥竽充数写下新诗酬答，演奏雅乐惭愧如终曲

将要喂饱我的马，再相约相互追逐

词语注释

文学赏析

刘弇此诗，以游狼山为线索，实则写胸中块垒。开篇“寒林羡朝暾，裸壤渴膏霂”二句，便以拟人手法写出万物对雨露阳光的渴望——树林羡慕晨光，旱地渴求甘霖。这哪里是在写景物？分明是诗人自己“弥年胸愤蓄”的投射。他苦恨自己羽翼短弱，无法展翅高飞，只能像这干旱的土地一样，渴望着某种滋润与救赎。

诗的中段描写登山过程，笔触极为精到。“幽岐纚修带，僵木披刳腹”一联，写山间小路如丝带般蜿蜒，枯木剖开露出空腔，画面奇崛而真实。紧接着“桐萼莹圭姿，槐青收兔目”，以玉圭比喻桐花之莹洁，以兔目形容槐叶之嫩青，比喻新颖，色彩清丽。尤其是“兰风递孤爽，天半落芬馥”两句，写山风送来兰花般的清爽，香气仿佛从天半飘落，这种通感的手法，把嗅觉、触觉与视觉打通，营造出一种超尘脱俗的意境。

登山之后，诗人笔锋一转，写到山中主人的宴请。“载酒邀我行，璀璨挥觥玉”，写宴饮之盛，觥筹交错，光彩夺目。接着描写在座诸公：“狄侯士林秀，智敏纷灸毂；江夏拔俗标，天骥脱羁束。”以车毂喻人才聚集，以天骥喻才士脱笼，极言宾主之贤。然而在这热闹的宴席上，诗人却突然插入“嗟予早不偶，投足祗取黩”——我早年命运不济，出仕反而自取其辱。这种热闹中的孤寂，比独自凄凉更令人窒息。

“卑飞得海角，若畏官谤速”两句，道出了诗人仕途坎坷的真相：像一只低飞的鸟，躲在海角边缘，生怕官场的谤议如利剑般袭来。于是，“樊笼一洒濯，便觉荣愿足”——在这山水间洗去尘浊，便觉得心愿已足。这既是自我安慰，也是对官场的无声抗议。

全诗最精彩处，在于情感的跌宕起伏。从开篇的渴望，到中段的超脱，再到宴饮的热闹，最后回归自身的孤独与无奈。这种结构，正如登山过程：仰望高峰，奋力攀登，抵达山顶，俯瞰众生，最终却不得不下山回归现实。诗人以游山写仕途，以山水写胸臆，使得整首诗既有山水之胜，又有身世之感，读来令人回味。