cì次yùn韵tán谭lìng令yǐn尹máo茅ān庵shí十yǒng咏 qí其qī七

现代文翻译

暂且效仿陶渊明结庐隐居，仍然惬意地如阮孚般酣眠忘世。

不愿涉足那笙歌繁华之地，长年累月被俗事俗声煎熬得心烦意乱。

词语注释

文学赏析

此诗题为“次韵谭令尹茅庵十咏其七”，是刘弇应和友人谭令尹茅庵组诗中的一首。全诗仅四句，却将隐逸之志与对世俗的疏离感写得淋漓尽致，堪称宋人小诗中见大格局的佳作。

首句“暂为陶令结”，以陶渊明自比。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，结庐人境，是后世文人心中隐逸的标杆。诗人用“暂为”二字，看似轻描淡写，实则暗含深意——他并非真正长期栖居田园，而是借茅庵暂得片刻清闲，这种“暂”字背后，藏着仕途奔波的无奈与对归隐的向往。

次句“仍惬孝先眠”，转而用阮孚之典。阮孚好饮酒，常醉眠，其父兄曾责之，他答曰：“自然为我设此地在。”刘弇以孝先自况，表明自己亦愿如阮孚般酣眠忘世，不为俗务所扰。“仍惬”二字，写出诗人对这种生活的满足与自得。

后两句“不学笙歌地，长年俗耳煎”，笔锋一转，直斥世俗。笙歌之地，指繁华喧嚣、应酬往来之所。诗人直言不愿涉足此类场合，因为长年累月被俗事俗声煎熬，令人心烦意乱。“煎”字用得极妙，将世俗生活的折磨感具象化，仿佛烈火炙烤，令人难以忍受。

全诗用典自然，不露痕迹。陶令与孝先，一正一侧面，共同勾勒出诗人超然物外、不慕荣利的人格形象。而“不学”二字，则表现出一种坚决的拒绝态度，显示出诗人对精神自由的坚守。在宋代文人普遍处于仕隐矛盾之中的背景下，此诗既表达了隐逸之志，又透露出无法真正归隐的无奈，情感复杂而真实。