tí题jiàn建zhōu州fù富shā沙mén门lóu楼ān安jì济qiáo桥shí十jué绝chéng呈tài太shǒu守huáng黄yàn彦fā发 ān安jì济qiáo桥wǔ五jué绝 qí其èr二

现代文翻译

扶着桥栏，看见玉质雕刻的红色侏儒像，

崭新的桥梁宛如用水晶装饰的宫殿。

你若不信武夷仙山就在眼前，

看那十万子孙正踏虹而行。

词语注释

文学赏析

刘弇此诗起笔便以特写镜头切入，“扶槛侏儒玉刻红”一句，诗人并未直接铺陈桥之宏大，而是将视线聚焦于桥栏柱头那些小巧的雕刻。这里的“侏儒”并非指人，而是指代桥柱上那些造型矮小、姿态生动的瑞兽或人物雕饰。用“玉刻红”三字，既写出了石材经过打磨后如玉石般温润的光泽，又点出了朱漆彩绘的鲜艳夺目。这种对微观细节的精准捕捉，瞬间将石桥从粗粝的建筑材料提升为精雕细琢的艺术品，奠定了全诗清丽华美的基调。

次句“斩新装饰水精宫”，笔锋由近及远，由实入虚。“斩新”即崭新，是宋代口语常用词，赋予了诗句鲜活的生活气息；“水精”即水晶。诗人将整座石桥比作用水晶砌成的宫殿，不仅写出了桥身在阳光下晶莹剔透、光彩照人的视觉效果，更暗示了建州当地精湛的石作工艺。这一联从局部的“玉刻”细节扩展到整体的“水精宫”意象，层层推进，把一座凡俗的石桥写得富丽堂皇，超凡脱俗，仿佛落入人间的仙境。

后两句“武夷不信仙山近，十万曾孙正踏虹”，是全诗意境升华的关键。武夷山素称仙山，诗人却反其道而行之，说你若不信仙山近在眼前，请看那十万百姓正踏虹而过。“踏虹”喻指走在拱形桥面上，桥身如彩虹横跨水面；“十万曾孙”则是夸张手法，形容桥上行人如织、子孙繁衍之盛。诗人巧妙地将自然景观（武夷仙山）与人文景观（安济桥）融为一体——桥是人间彩虹，人是仙山子孙，虚实相生，画面开阔。这种写法虽为呈送太守之作，却未流于歌功颂德的俗套，而是通过描绘桥梁之美、百姓之安，侧面烘托出地方治理的成效，比直白的颂扬更为高明。

从刘弇的诗歌风格来看，他深受江西诗派影响，讲究“点铁成金”与“夺胎换骨”，善于在寻常事物中挖掘新意。此诗中，“侏儒”一词的使用便体现了其炼字的功夫，以俗字入诗，却因“玉刻红”的修饰而显得雅致不俗，这正是宋诗“以故为新”的典型特征。同时，诗中“水精宫”与“踏虹”的意象组合，既保留了唐诗的意象美感，又融入了宋诗的理性思辨，使得全诗在华丽之外，更添一份对工程奇迹的理性赞叹。

安济桥作为建州的重要地标，其历史价值不仅在于建筑本身的精湛工艺，更在于它见证了宋代地方治理的成效与百姓生活的安宁。诗人通过描绘桥上行人如织的景象，侧面反映了当地经济的繁荣与社会的稳定。这种将个人情感与社会现实相结合的写法，使得诗歌超越了单纯的咏物范畴，具有了更深的历史意义。

扶槛俯看栏柱上玉质红妆的侏儒雕饰，整座桥崭新得仿佛用水晶宫殿装饰而成。你若不信武夷仙山就在眼前，请看那十万子孙正踏着彩虹般的桥身往来穿梭。