sòng送céng曾dào道zhě者guī归yù玉sì笥jiù旧yǐn隠èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

曾道者修道隐居，曾窥见猿猴反绑的典故

他热心助人，尤其喜欢行医救人

浮生万象不在极细微之物上有牵挂

怎会用长久的闲适去换一时的劳碌

词语注释

文学赏析

此诗为送道友归山之作，一反送别诗缠绵悱恻的常调，以简淡之语写高远之志。

首句"道隠曾窥反接猱"用典自然。"道隠"指修道之人隐居山林；"反接猱"化用《庄子·田子方》中猨狖（yuàn yòu）失木则怯懦的典故——"反接"在此指猿猴被束缚或失其所依的状态。刘弇借此暗示：曾道者昔日曾窥见修道真谛，如猿猴得木般自在无碍。一个"窥"字极妙，既写出修道者对大道的领悟是瞬间的洞见，又暗示这道境并非人人可得。

次句"急人尤喜施圭刀"转入写人道情怀。"圭刀"为医家器具，"施圭刀"即行医救人。刘弇写曾道者不仅自己修道，更热心济世——这种"急人"之态与"道隠"之志看似矛盾，实则统一：真正的修道者从不脱离人世，而是在济世中证道。

第三句"浮生不絓秋毫外"是全诗哲理核心。"秋毫"极言其微，"不絓"即不牵挂。刘弇在此点出：浮生万象，无论大小，都不应成为心灵的羁绊。这一句让人想起《庄子·齐物论》"天地与我并生，而万物与我为一"的境界——当心灵不再被外物牵扰，才能真正获得自由。

结句"肯把长闲博暂劳"以反问作收，意味深长。"长闲"指修道者的清闲生涯，"暂劳"指人世的奔波劳碌。刘弇问：曾道者岂会用长久的闲适去换一时的劳碌？这一问既是对友人的肯定，也是对自己的提醒——在仕途与山林之间，应选择哪一条路？

全诗语言简淡而意蕴深远，将道家思想与送别之情融为一体，堪称宋人送道者诗中的佳作。