lǐ李shì氏xiù绣fú佛zàn赞 qí其yī一

现代文翻译

我恭敬地向慈悲的佛父顶礼，礼拜那蕴含无限光明功德的庄严相好。

应机示现的愿力，通过针线的巧妙安排而成就了一尊佛像。

我观察这尊佛像的缘起本性其实是空的，它也不是无因无缘自然生成的。

世间万物皆由心识所造作，但那个能造作的“心”本身并不是被造出来的物体。

佛子的境界不可思议，强烈鲜明的心念瞬间生起，便显现出实相。

得到诸圣众加持的佛像，具备了千百亿的功德与智慧。

我之所以发下这样的愿，是为了通过造作佛像以及闻见功德...

遇见未来世的众生等，都能共同承受佛的授记与预言。

词语注释

文学赏析

这首《李氏绣佛赞》并非单纯赞美刺绣技艺的工巧，而是一次深具禅宗与唯识学色彩的“观绣”体验。刘跂将视觉上的“看”转化为本体论上的“悟”，全诗最动人之处，在于它打破了“物”与“心”的二元对立。

开篇“稽首慈悲父，相好光明藏”确立了庄严的仪式背景，但诗人并未沉溺于佛像的静态美感，而是迅速在“针缕妙措成”中引入了时间的流动——佛像不是天生的，是被“造”出来的。这一笔为后文的哲理爆发埋下了伏笔。真正惊艳全诗的是第三、四联：“我观因缘空，亦非自然性。种种皆心造，是心非造者。”这短短四句，直接援引了《楞严经》与唯识宗的核心命题。诗人说，我看到的不是针线，而是“空”；佛像既非独立存在（非自然），也非单纯的外在拼接（非因缘），而是“心”的投射。这里有一个极具张力的悖论：“是心非造者”。绣佛看似是双手“造”作，但驱动双手的“心”本身并不是那个被造的物体，心是观者，也是被观者的源头。这种将工艺美术上升到本体论层面的写法，在宋代文人画中极为常见，但能在绣佛赞中如此彻底地贯彻，实属罕见。

后两联转向信仰与普度。“佛子不思议，炽然一念生”中的“炽然”二字用得极好，它让原本可能冷冰冰的佛理瞬间有了温度与动态感，暗示心念如火焰般生生不息。最后的“遇见未来等，同承佛记莂”则超越了当下的刺绣事件，将功德延伸至时空的未来，使得这尊绣佛不再仅仅是一幅挂幅，而成了连接过去、现在与未来的媒介。整首诗没有一句在夸刺绣的针脚有多细密，却通过“心造”与“缘空”的辩证，让读者看到了一尊比物理实体更真实的“心佛”。