bǐng丙zǐ子suì岁sān三yuè月shí十yǒu有èr二rì日yóu游sōng嵩shān山sù宿jùn峻jí极zhōng中yuàn院shí时tiān天qì气qīng清lǎng朗shān山yuè月shén甚míng明yīn因yǐ以yīn阴hè壑shēng生xū虚lài籁yuè月lín林sàn散qīng清yǐng影wèi为yùn韵shī诗gè各liù六jù句 qí其jiǔ九

现代文翻译

松林间的清风让我这世俗的车驾得以歇息，抚心自问，对往日奔竞钻营的行为感到惭愧。

登高临远，念及这风景胜地的清幽，又何必追求那千载的虚名呢？

愿与妻儿一同前来，最终定居在这清幽的神仙境界里。

词语注释

文学赏析

这首诗作于丙子岁（宋哲宗元祐元年，1086年）三月，时李廌游嵩山，宿于峻极中院。全诗以“清”为骨，以“愧”为眼，写了一次从尘世到山林的精神突围。

首联“松风憩俗驾，抚心愧营营”是全诗的起笔，也是情感的核心枢纽。“松风”二字，既是实写山间之风，更是精神的洗礼——风过松林，声如涛涌，足以涤荡尘襟。诗人用“憩”字，将“俗驾”（指世俗的车马、奔竞的生活）安顿下来，一个“憩”字，写出了身心暂得安宁的轻松感。然而，真正的震撼来自后半句：“抚心愧营营”。诗人扪心自问，感到惭愧的，是自己往日在尘网中“营营”奔走的姿态。这里用了一个极妙的心理反差：山风本无情，却让人照见自己的狼狈；松涛本无声，却震碎了功名的幻象。“愧”字千钧，写出了士大夫在自然面前的自省与忏悔，这种忏悔不是矫情，而是灵魂被净化后的真实战栗。

颔联“登临念胜土，乌用千载名”顺势而下，由内心的愧悔转向对人生价值的重估。“乌用”即“何用”，语气决绝。诗人登上嵩山绝顶，面对这“胜土”（优美的山水），忽然觉得千载功名不过是一缕清风。这一联看似平淡，实则大有深意：它不是消极避世，而是看透了名利的虚妄之后，主动选择的一种精神超越。嵩山自古为道教名山，所谓“神清”，既是山名，也是心境。诗人愿与妇子终老于此，正是对这种“神清”之境的向往。

尾联“愿与妇子俱，终焉住神清”收束全篇，温情而坚定。与前两句的宏大叙事相比，这里回到了最朴素的人伦之乐。但正是这份朴素，让前面的“愧”与“悟”有了落脚点——功名是虚的，与家人共守清贫、栖居山水，才是实的。这种选择，在北宋士大夫中颇具代表性：他们并非真的 want 放弃社会责任，而是在政治失意或看透官场倾轧后，寻求一种精神上的“退守”。李廌此诗，写的是游山，实的却是写心——从“营营”到“神清”，完成了一次精神的归位。