gù故jiàn谏yì议dà大fū夫xiān鲜yú于gōng公yù欲zuò作xīn新táng堂yǐ以chuán传shì世pǔ谱míng名yuē曰zhuó卓jué绝nèi内xiāng相xiān先shēng生tí题qí其míng名yuē曰shǔ蜀xiān鲜yú于shì氏zhuó卓jué绝zhī之táng堂mǒu某yǐ以cǐ此bā八zì字wèi为yùn韵zuò作bā八shī诗gài盖xiān鲜yú于gōng公qǐng顷cháng尝bǐ俾mǒu某fù赋zhī之ér而sān三zǐ子yǐ以qiú求qí其shī诗gù故yuán原qí其gǔ古ér而měi美qí其jīn今yǐ以sòng颂měi美zhī之 qí其yī一

现代文翻译

商朝有位仁德之人，身为奴隶却以荣华禄位为耻。

他将《洪范》九畴的天机传授给帝王，以八种教化澄清了浑浊的世俗。

子孙后裔散布于华夏大地，而家族的福泽唯独汇聚在蜀地。

家族中杰出人物层出不穷，世代冠冕不绝，堪称盛族。

词语注释

文学赏析

李廌此诗以箕子为宗族源头，首句“为奴耻荣禄”五字，重在“耻”字。箕子因谏纣王被囚为奴，身份虽卑，诗人却用一“耻”字，写出其内心对世俗荣禄的主动疏离——非不能取，实不愿取。这种道德姿态，为鲜于氏家族确立了精神底色。

紧接着“九畴传帝秘，八教清濊俗”，两句对仗，一写政治智慧，一写教化之功。“帝秘”指《尚书》所载《洪范》九畴，乃帝王治国之秘典，非玄虚之“天机”；“八教”泛指箕子所传教化之功，而非实指八种具体条目。“清”字作动词，意为澄清、净化，写出鲜于氏以《洪范》之道涤荡浑浊世风的功绩。这两句并非泛泛颂德，而是具体指向箕子“陈五行”“明王道”的历史贡献，用典精准，出处有据。

“苗裔散诸华，庆泽钟左蜀”一联，笔锋由远及近。“散”与“钟”形成张力：后裔虽遍布华夏，但家族福泽汇聚之地，独在蜀中（左蜀为鲜于氏郡望）。“钟”字有汇聚、专注之意，强调蜀地作为鲜于氏根基的特殊地位，而非绝对化的“唯独”。这一联既交代迁徙脉络，又点明地理归属，为后文铺垫。

结句“峥嵘多望人，冠冕称盛族”，以“峥嵘”状人才辈出之气象，以“冠冕”喻仕宦显达之荣耀。全诗从箕子落笔，经历史梳理，至家族现状，结构层层推进，用典皆有出处，非空泛颂美。宋代士大夫重视门第家学，此诗正是这一文化心理的体现，但李廌并未停留于表面铺陈，而是通过具体典故和精准动词，写出鲜于氏的道德渊源与家族荣耀。