jìng静zhāi斋shī诗tí题shèng盛jūn君míng明zhī之shì室yě也

现代文翻译

人生本在动中，万事皆因动而起

阴阳二气化生你，赋予你眼耳鼻舌身

五官各司其职，越役使越会损耗本性

不经历动的烦扰，怎知静的可贵

不遭受动的伤害，怎知静的圆满

人生百年不过半宿之梦，梦中人仍被虚妄蒙蔽

动多静少，终究被外物所扰

返照内心，万事悲欢皆消解

居士早早通达，能在动境中反观自照

宁愿做未雕琢的美玉，不做珠盘上的珍宝

心无杂念则晨光自明，窗格凝暮色生寒

姑且将动时的念头，摄入静中观照

词语注释

文学赏析

此诗以"动"与"静"为纲，层层推演，最终归于禅理——是一首以理入诗的宋诗代表作。

开篇"人生乃动物，万事皆动端"，直陈立论：人生本在动中，万事皆因动而起。这不是消极的论断，而是宋儒与佛家共认的前提——动是常态，静是例外。接着"阴阳造化汝，赋汝以五官"，从宇宙论转入身体论：人由阴阳二气所生，五官各有所司。然而"五官各治职，愈治当愈残"——越是役使五官追逐外物，越会损耗本性。这一句是全诗第一个转折，从"动"的必然性推向"动"的危害性。

"非苦动所扰，乌知静为安；非恶动所戕，未贵静为完"——这两联构成一组对仗，逻辑极为严密：人若不经历动的烦扰，怎知静的可贵？若不遭受动的伤害，怎知静的圆满？这是典型的"反证法"，以动衬静，以苦显安。两句不重复，第一句说"安"，第二句说"完"——一个指向心境，一个指向本体，层次分明。

"百年夜分半，梦想仍妄瞒"——人生百年不过半宿之梦，而梦中人仍被虚妄所蒙蔽。这一句化用《庄子·齐物论》"方其梦也，不知其梦也"的典故，将人生比作长夜之梦，而"动"正是那使人不能醒来的妄念。紧接着"动多静常少，竟为动所干"，点出世人常态：动多静少，终被外物所扰。

"回光一自照，万事无悲欢"是全诗的核心转折。"回光"二字来自佛教"回光返照"的修行法门，指将向外追逐的目光收回来，照向内心。一旦返观自照，悲欢得失便都消解了——这不是麻木，而是超越了二元对立的清明。

"居士何早达，动境能反观"——这里的"居士"当指盛君明本人。诗人赞其早早通达，能在动的境界中反观自照。"宁为玉在璞，不为珠在槃"——以玉比璞，以珠比槃，前者朴素而本真，后者华贵而外饰。这一选择呼应了庄子"朴素而天下莫能与之争美"的美学观。

"虚室生朝白，青璅凝暮寒"——"虚室"出自《庄子·人间世》"虚室生白"，指心无杂念则光明自生。"青璅"即青色窗格，暮色凝寒，画面清冷。这两句以景结情，不说理而理自在其中：虚室生白是内心的澄明，青璅凝寒是外界的寂寥，二者并置，正是"动境反观"之后的境界。

结句"聊持动时想，摄入静中看"——姑且将动时的念头，摄入静中观照。全诗以动起，以静收，首尾呼应，结构完整。"摄入"二字尤见匠心：不是"放入"，而是"摄"——如同摄影，将流动的影像定格，在静止中审视。这正是全诗方法论的凝练表达。