人生在世如同天地间的过客，就像大海中的一颗气泡
如果追求没有满足的时候，恐怕是永远无法满足的
懂得知足的人才有真正的快乐，否则只会招来更多的悔恨
浅薄的儒生急于追求名誉，向人夸耀自己的聪明才智
他们的言行如同寒蝉蜉蝣般短促，生死也不过如此
不如那些知足的人，淡泊宁静地快乐而忘却忧愁
袖手旁观世间的千变万化，静坐默想天下的局势
众人舍弃正道而我独自坚守，同处一波却终有不同流向
你看那真正知足的境界，既无所得也无须修持
万物本来都已具备，反躬自省没有不周全的
愚昧的人勉强向外追求，巧诈虚伪日益增长
从前饥饿只求吃饱，吃饱之后便想品尝美味
从前寒冷只求温暖，温暖之后便想穿上狐裘
这不只是白白地折磨自己，动不动就变成多余的负担
相圃中有这座足亭，可以看出主人喜好善德的优良品质
张氏兄弟都秉持智慧，念念不忘并践行先人的功业
想要培养和乐平易的品德，追求成为受恩泽的诸侯
秀美的山岭耸立如同苍色的玉玦，寒冷的溪水摇荡着翠绿的钓竿
云彩传递着邓林的雨意，明月送来了沧浪的秋色
清晨和黄昏竹烟朦胧昏暗，正午花香随着热气浮动
凉风从南边的屋檐吹过，夕阳的余晖掠过东边的田地
所遇到的事物都值得快乐，饮酒赋诗与高士为友
何必一定要去朝拜玄圃，傍晚才停留在瀛洲
永远怀念建亭的用意，知足的人在这里悠然自得
浮沤:水面上的气泡，喻人生短暂虚幻
蟪蛄:寒蝉，朝生暮死，喻生命短促
蜉蝣:昆虫，朝生暮死，喻生命短暂
赘疣:肉瘤，喻多余的负担
相圃:指张康的园林
公孙:指张康及其兄弟
岂弟:即恺悌，和乐平易
先猷:先人的功业
邓林:神话中的桃林，夸父所化
沧浪:水名，语出《孟子》，喻隐逸
南荣:南边的屋檐
东畴:东边的田地
浮丘:浮丘公，神仙名，喻高士
玄圃:昆仑山顶的神仙居所
瀛洲:海上仙山
这首诗以"足亭"为题，却不仅仅是在写亭，而是在借亭言志，阐述一种知足常乐的人生哲学。开篇"人生天地间，海中一浮沤"便奠定了全诗的基调——用佛教式的虚无感来审视人生，将人的生命比作海面上的气泡，转瞬即逝。这种宏大的宇宙视角，使得后文对"知足"的论证具有了超越世俗的说服力。
诗中最为精彩处在于对"不知足"心理的层层剖析。"昔饥止愿饱，既饱思膳羞；昔寒止愿温，既温思狐裘"四句，以极其朴素的日常经验，揭示了欲望的无限膨胀性。这不是抽象的说教，而是每个人都能感同身受的生命体验。李廌敏锐地指出，这种永无止境的追求"非徒漫自苦，动辄成赘疣"——不仅徒然折磨自己，还会像身上的瘤子一样成为负担。这种将欲望病理化的比喻，比单纯的道德劝诫更有冲击力。
与"昧者"相对，诗人塑造了"知足者"的形象："袖手阅万变，默坐观九州"。这两个动作看似消极，实则是一种超然的智慧——不是逃避，而是以旁观者的清醒审视世间的变幻。"众舍吾独存，同波终异流"一句，写出了知足者与世俗的疏离感，这种疏离不是傲慢，而是清醒选择后的孤独。
诗的后半部分转入对足亭景物的描写。"秀岭耸苍玦，寒溪摇翠钩"一联，以玉玦喻山岭，以翠钩喻溪水，意象清冷高洁，与全诗"澹然乐忘忧"的主旨相呼应。云雨、月秋、竹烟、花气，这些景物都不是单纯的客观描写，而是诗人内心境界的外化。
结尾"永怀树亭意，足焉此优游"，点明题旨。李廌身为北宋文人，身处党争激烈的时代，这种"知足"的哲学，既是对张康兄弟的劝勉，也是对自己人生选择的确认。诗中没有激昂的议论，却以平实的语言和层层递进的逻辑，完成了一次对欲望的深刻反思。
诗文录《足亭张康节南亭也台数尺亭在其上》·李廌：https://gushiwen.space/poem/song/li-zhi/2071750275746811918