hú胡wéi为hū乎xíng行zèng赠qiū丘gōng公měi美

现代文翻译

唉，那些忙碌奔波的人们啊，为什么一辈子都不通晓事理呢

既然不能挥笔操控青天白日，为何还要穿着布衣韦带从事读书求仕

既然不能坐在破屋中运筹帷幄，为何还要骑马舞剑轻视自身安危

项羽以做百夫之勇为耻，而大禹行走、舜帝忙碌却被视为卑贱的儒者

疲惫四肢愁苦五脏，如果不能成功终究怎样，为何要等到年老时空自叹息

何不回去啊，何不回去啊

长桥边系着白鲤，摆动着尾巴游向天台仙境

风流倜傥的李北海，雄才大略直摩九霄

司马相如在穷困之时，尚且在临邛卖酒被人嘲笑

北邙山上的古墓已空余蒿莱，为何还要去追求黄金台上的功名

词语注释

文学赏析

李廌此诗题为“赠丘公美”，实则是借劝友之名，行自我宽慰之实。全诗以“胡为乎”三字贯穿，句式参差错落，深得楚辞遗韵，读来如闻长吁短叹，极具感染力。

开篇“吁嗟憧憧之民兮，何终身不灵耶”，以感叹起势，直指世人终其一生忙碌奔波，却未必通晓事理、获得真正的解脱。紧接着连用两组“不能……胡为乎……”的句式，形成强烈的对比张力。“不能挥毫縻青天耀白日”，是说没有经天纬地之才；“不能坐穷庐运筹算”，是说缺乏庙堂谋略。既然没有这些大才，为何还要“布衣韦带事读书”、“骑马试剑轻其躯”呢？这种自问自答的笔法，将怀才不遇的士人内心的矛盾与挣扎刻画得入木三分。

诗中用典精当且意蕴深沉。“项籍耻作百夫勇，禹行舜趣犹贱儒”，项羽不屑于做匹夫之勇，而大禹、舜帝却躬行劳作，被视为卑贱的儒者所为。李廌借此说明，真正的成就并非只有建功立业一途，隐逸与躬行亦有其价值，暗示友人不必执着于仕途功名。然而笔锋一转，“惫乎四支愁五脏，不能成功竟何如”，身体疲惫、内心忧愁，若最终一事无成，难道只能“临老空嗟吁”吗？这一问，直击士人最深层的焦虑。

后半部分转入“归乎来”的呼唤，意境由沉郁转向旷达。“长桥系白鲤，摆尾向天台”，以白鲤摆尾、游向天台仙境的意象，象征超脱尘网、归隐山林的自由。接着引用李邕（李北海）与司马相如的典故，前者风流雄望却最终被害，后者虽处穷困时仍能通过卖酒获致富贵，以此说明人生的穷通有时，不必强求。结尾“北邙古墓空蒿莱，胡为乎须上黄金台”，以北邙山古墓荒凉、蒿莱丛生的景象，警示世人死后一切成空，何必执着于燕昭王黄金台式的功名追求呢？全诗在劝慰中透着苍凉，在旷达中藏着无奈，是宋代文人诗中难得的佳作。