shàng上hàn翰lín林méi眉shān山xiān先shēng生sū苏gōng公

现代文翻译

佑圣降生贤良辅佐，天心眷顾在于安抚百姓

盛世正当治运，吉日降临元臣

四时功成于晚年，三台星耀拱卫帝辰

气象严凝而气概刚劲，性格正直而忠诚纯全

凛然如风霜之操守，优渥如雨露之仁德

高才辉映古今，妙学洞察天人

以文华辅佐国家，以德行润养自身

四朝为师表令望，百官仰慕清尘

射策明三道之策，观光耀九宾之仪

咸知如帝赉傅说，复诵如岳生申伯

视草于金銮殿上，登庸如凤诏春风

夔龙之名不陨，鲁卫之政相因

交荫如槐阴之茂，联华如棣萼之亲

庙堂熙帝业，衮绣并天伦

执政劳而无惮，侯邦逸而久均

退居藩镇心固乐，调鼎滋味宜新

上宰虚黄阁之位，除书下自紫宸

百神怀景福，万化入鸿钧

阴德施于黎庶，休功格于上天

自当侔带砺之誓，讵止约松椿之寿

贱士仰慕高躅，趋风愧于下陈

愿言千万寿，献颂敢辞频

词语注释

文学赏析

题解：《上翰林眉山先生苏公》是北宋诗人李廌为拜谒翰林学士苏颂而作的干谒诗。诗题中“上”意为呈献，“翰林”指苏颂所任官职翰林学士，“眉山先生”是对苏颂的尊称，因其为眉山人。此诗作于北宋哲宗元祐年间，当时李廌尚未成名，仰慕苏颂文名与德行，故作此诗以求荐引。全诗共二十二句，一百五十四字，以颂扬苏颂功德为主，兼抒己志。

赏析：此诗开篇“大贤有卷舒，季世轻去就”二句，以“卷舒”喻进退之道，指出苏颂身处乱世仍能从容自持，不随波逐流。“大贤”与“季世”形成对比，凸显其品格之高尚。接着“天道无不知，君子慎所守”转入对苏颂道德操守的肯定，强调其坚守正道、不为外物所动。

诗中“昔在熙宁初，公时始秀发”回顾苏颂早年经历，以“秀发”形容其才华出众，崭露头角。“熙宁”为神宗年号，此时王安石变法方兴，苏颂持论公允，不偏不倚。“公心在天下，直道贯今古”两句，以“公心”“直道”概括其一生为政原则，用“贯今古”极言其影响之深远。

“朝廷重元老，中外推耆德”写苏颂地位尊崇，为朝廷所倚重，为世人所敬仰。“元老”“耆德”二词，既点出其年高德劭，又暗含对其政治经验的肯定。“文章冠时辈，经术迈流俗”则转向对其学术成就的评价，“冠时辈”言其文章为当世之首，“迈流俗”言其经学超越常人。

“大哉造化功，妙物难为状”以造化之功比喻苏颂成就之高，难以用言语形容。“造化”指自然创造万物之力，“妙物”指精微深奥的事物，此处借以赞美苏颂学识渊博、造诣精深。“岂惟经术尊，实亦政事长”进一步指出苏颂不仅在经学上有成就，在政事上同样卓越，体现其全面才能。

“公今老矣休，退处林泉上”写苏颂晚年退隐，归隐林泉。“老矣休”三字，既写其年事已高，又写其主动辞官，体现其明智。“林泉”象征隐逸生活，与朝廷政治形成对照，暗示其超然物外。“我生苦后时，愿学未之逮”转写诗人自身，以“苦后时”表达生不逢时之憾，“未之逮”言其未能赶上苏颂时代，未能亲受教诲，流露出敬仰与遗憾之情。

“安得从公游，朝夕侍樽俎”表达诗人渴望追随苏颂、亲聆教诲的愿望。“从公游”“侍樽俎”二语，写出其谦卑姿态，愿为门生弟子。“樽俎”本指酒器，此处代指宴饮场合，暗示诗人希望能在日常交往中受其熏陶。“虽云道路阻，心向往之耳”以“道路阻”写现实阻隔，以“心向往”写精神追求，表明虽不能至，然心向往之。

全诗用典密集，如“卷舒”出自《易经》，“造化”出自道家思想，“林泉”为隐逸传统意象，皆经巧妙化用，不显堆砌。语言庄重典雅，情感真挚恳切，虽为干谒之作，却无谄媚之态，体现出李廌对苏颂的真诚敬仰与自身的高洁志向。