yáng杨shí十sān三yú虞qīng卿zài在xī希yán颜shàng上rén人fáng房nà纳liáng凉yú余shí时zài在cūn村shè舍guī归hé和zhū诸gōng公yùn韵

现代文翻译

土地干渴山石焦灼，唯有山弯处独存清凉，谁能像《考槃》中的隐士那样与世俗隔绝？

惶惶不安的孔子尚且为麟凤不至而悲伤，碌碌无为的众生却仍死守着旧规矩不放。

白发已生，惊骇于自己为学太晚，好在夏日昼长，得以赢得更多读书的时光。

北禅寺的僧人应当会嘲笑我吧，笑我这棵老树瘤多年修行，最终也不过变成了一只木鹅。

词语注释

文学赏析

李廌作为“苏门六君子”之一，此诗作于其晚年退居村舍期间。诗题点明“归和诸公韵”，说明这是一首步韵唱和之作，诗人虽身不在场，却通过文字参与了友人希颜上人房中的纳凉雅集，这种“身在村舍、神游僧房”的错位，构成了全诗情感张力的基础。

首联“土渴山焦独在阿，考槃孰与世相过”，以酷暑之烈反衬山阿之凉。化用《诗经·考槃》隐逸之意，不仅写物理环境的清幽，更暗示友人杨十三虞卿与希颜上人远离尘嚣、不与世俗往来的姿态。“独”字既写清凉之稀缺，亦写心境之孤绝，为后文的情感转折埋下伏笔。

颔联“皇皇夫子犹伤凤，碌碌苍生尚执柯”，转入对时局的深沉感慨。孔子惶惶如丧家之犬，因麟凤不至而伤叹；世俗众生碌碌无为，却仍如《伐柯》所喻，死守旧规执念不放。圣人无奈与俗人执迷并置，形成强烈反差，折射出诗人对世道人心的批判，也隐含了士大夫在北宋末年政治困局中的共同焦虑。

颈联“头白已惊为学晚，日长赢得读书多”，笔锋收回自身。惊骇于华发早生、为学太晚，却又庆幸夏日昼长可多读书。看似自谦，实则透出晚年文人不甘沉沦、试图在学问中寻求寄托的倔强。白发与读书的意象组合，勾勒出典型的宋代士大夫形象，读来令人唏嘘。

尾联“北禅释子应相笑，树瘿多年变木鹅”，以幽默自嘲收束。诗人自比树瘿，多年修行终如木鹅，虽存形骸却无生气。这一比喻既谦卑又形象，带有一丝禅意的荒诞感，暗示诗人虽身在儒门，却对佛家“空”的境界有所体悟，却又无法完全超脱，只能在笑声中自解。

全诗用典密集而不晦涩，情感由外而内，由世及身，层层递进。颔联与颈联一写世道、一写己身，对照鲜明，是全诗最精彩之处。