cuī崔xiān先shēng生suǒ所shǒu守shèn甚gāo高qí其wéi为rén人biǎo表lǐ里dàn澹bó泊rán然qí其wén文yè晔rú如yǒu有zì自rán然zhī之měi美kě可xǐ喜yě也yīn因hái还qí其shī诗juàn卷tí题qí其mò末

现代文翻译

分别许久相思之情而今得以相见，近期的诗作盈满卷轴言语更加清新

雄健妍丽不用接近当时的格律，温厚淳正刚刚回归上古的风范

年少时与多人结仇身形踽踽独行，乐天知命志向舒展自得

才高之人所寄托的皆是高雅情趣，气韵古朴才能像古人一样

诗句中有辞谢万钟厚禄之意，衣服上没有一点污染人的尘埃

中山可鄙夷魏公子，谷口保全如同郑子真

珍重这遗存的清庙瑟音，萧条中少有唱和的郢中阳春

谁同杜甫一样知你无敌，会有君山说你绝伦

白首定交虽自我惭愧，夜光投我岂无原因

欲知慰藉这无聊无奈，万斛愁怀为之一伸

词语注释

文学赏析

这首题诗作于北宋，作者李廌是“苏门六君子”之一。诗题点明了写作缘由：崔先生诗卷归还，作者题诗于末。全诗围绕“高”与“澹泊”二字展开，层层递进，既赞崔生，亦自况。

开篇“别久相思今见君，近诗盈轴语弥新”，以叙别情起笔，自然亲切。“近诗盈轴”四字，极言崔生诗作之多，而“语弥新”三字，则是对崔生诗歌艺术的高度评价——虽多而不滥，愈出愈新。这为后文的赞誉奠定了基调。

“雄妍不用近时律，温厚初还上世淳”一联，是全诗诗学主张的核心。李廌推崇的诗歌审美，是摆脱当时浮靡雕琢的时俗，回归上古那种雄健而妍丽、温厚而淳正的风格。这里“不用”与“初还”对举，既有批判，更有建设，体现了北宋文人崇尚古风、反对西昆余习的普遍倾向。

“少与多仇身踽踽，乐天知命志申申”则转入对崔生人格的刻画。因为坚守高洁，所以与世俗多仇，身形踽踽独行；但内心却乐天知命，志向舒展自得。这一联写出了士大夫在仕途与人格之间的张力，以及最终选择内心安顿的智慧。

“才高所寓皆高趣，气古斯能似古人”是对崔生才气的总结，而“句有万钟辞禄意，衣无一点污人尘”则以具体意象进一步强化其清高。崔生的诗句中透着视万钟厚禄如浮云的气节，身上没有半点世俗的尘埃。这种“辞禄”与“无尘”的描写，将抽象的道德品质具象化，读来令人肃然。

诗中用典精当，“中山可鄙魏公子，谷口全如郑子真”，以魏公子之鄙薄衬托崔生之高洁，以郑子真之高隐比喻崔生之全真。结尾“珍重遗音清庙瑟，萧条寡和郢中春”，以《阳春》白雪之难和，喻崔生诗艺之高妙，知音难觅，却也因此更显珍贵。最后“欲知慰此无聊赖，万斛愁怀为一伸”，以愁怀得伸作结，既是对崔生诗卷的珍重，也是对自己心灵慰藉的确认。全诗气格高古，情真意切，堪称题赠诗中的佳作。