cì次yùn韵dōng东pō坡suǒ所hé和téng滕xī希jìng靖xuě雪làng浪shí石shī诗gǔ古lǜ律gè各yī一 qí其yī一

现代文翻译

风波险恶时局动荡之际，唯有你屹然不动谁能比你更受尊崇。

怎料你胸中光明磊落如十日并照，顾盼之间不为重重昏暗所侵。

东望海市如临弱水，南登赤壁直凌江村。

斯文未丧天道岂远，可叹狐鼠之辈出没于千门万户之间。

你如诸葛亮般纶巾羽扇晚年自得，早已听说漠北敌人几近丧魂。

向来好趣融入造化自然，地灵特将此云涛石根显露人间。

生平到处苦于屡次经历，隐隐约约似有谢灵运木屐留下的痕迹。

如玻璃镜中万象毕现，在金粟堂中纵论千偈佛法。

终将用白玉盏漱饮寒水，再借落日如倾金盆之光。

咄嗟间菱溪石又成何物，混沌空夸那凿窍的传说罢了。

词语注释

文学赏析

此诗是李之仪次韵苏轼咏雪浪石之作，表面咏石，实则通过雪浪石这一意象，寄托了对苏轼人格与文学成就的高度推崇，并暗寓对当时政局的忧愤。

起首“风波末路方奔屯，屹然不动谁如尊”，以江中风浪喻人生逆境与政治险恶，“奔屯”二字写出局势之动荡危急，而雪浪石“屹然不动”则象征苏轼在风雨飘摇中岿然不动的定力。这种对比不仅写石之坚贞，更写人之风骨。

“东观海市俯弱水，南登赤壁凌江村”一联，空间跨度极大，既写雪浪石所引发的想象之境，也暗合苏轼平生行迹——从海市蜃楼的奇幻到赤壁矶头的豪放，诗人将石与人的经历融为一体。

最为精彩者，当推“纶巾羽扇晚自得，已闻漠北几亡魂”。此句以诸葛亮自比苏轼，赞其晚年依然从容自若，而其威名令边境敌寇闻风丧胆。这既是对苏轼才略的肯定，也折射出北宋末年边患频仍的历史背景——据史料载，此诗作于宋哲宗元祐年间，彼时朝中新旧党争激烈，苏轼屡遭贬谪，但仍心系国家安危。“几亡魂”三字极具张力，既写出对手之惧怕，也暗示诗人对主战派失势的隐忧。

结尾“咄嗟菱溪成底物，混沌空夸窍凿存”，借用《庄子》混沌凿七窍而死的典故，批判那些刻意雕琢、违背自然的伪雅之举，强调雪浪石之美在于天成而非人工，这也正是李之仪对苏轼自然浑成诗风的最高赞誉。全诗融咏物、怀人、议论于一炉，气格高华，用典精切，确为好手笔。