hé和rén人sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

还记得荆溪当年的风物美景，吹飞的柳絮和上市的河豚让人迟迟不忍下箸品尝。

清晨翠绿的寺院田产迎来了僧人的供养，夜晚红花凋残映照着朱红色的栏杆，我们还在对诗谈文。

我已戴着幅巾托身于宋室遗民之后，手中虽无权柄，却仍怀着如象骨般难辨真伪的疑虑。

不知何时才能在云间见到朝廷的金臂恩遇，可惜只能空对着翠竹，看它们在风中徒然抽枝生长。

词语注释

文学赏析

这首《和人三首·其三》是李之仪晚年寓居荆溪（今江苏宜兴）时的作品。此时的词人历经仕途起伏，虽身在南宋初年的动荡时局中，但作为北宋旧臣，其心境在闲居风物的描摹之下，隐藏着对身世飘零的感叹与政治失意的沉郁。

起笔“荆溪风物记当时，吹絮河豚下箸迟”，看似平实温馨，实则暗藏今昔之感。“记当时”三字将时间拉回往昔，春风吹絮、河豚肥美，视觉与味觉交织出浓郁的生活情趣。然而“下箸迟”三字耐人寻味：河豚味美却需慎食，诗人迟迟不肯下筷，既是对时令美味的珍重，更隐喻了对往昔宁静生活的留恋与当下处境的小心翼翼。

“绿满金田朝应供，红残朱槛夜论诗”一联，以工整的对仗铺陈出昼夜不同的画面。白日寺田葱翠，僧众晨起供奉；夜晚花残红褪，栏杆畔与友人对诗吟咏。“绿”对“红”，“满”对“残”，“朝”对“夜”，色彩鲜明而对比强烈。但这鲜丽画面的背后，并非纯粹的闲适——“红残”二字点出春去花落，暗示繁华易逝；这种夜半论诗的场景，实则是政治失意后寄情诗酒的无奈选择，而非超脱尘世的从容。

颈联“幅巾已托遗民后，杓柄犹怀象骨疑”，笔锋陡转，由景入情，揭示内心矛盾。“幅巾”为宋代文人隐逸装束，诗人自谓已置身“遗民”之列，此处“遗民”并非指南宋灭亡后的遗老，而是指遭贬谪、政治失意后疏离朝堂的士人情怀，表达了一种主动或被动的边缘化姿态。而“杓柄”喻指权位，“象骨”典出佛教，此处或隐喻对故国旧物的凭吊，或对时局真伪难辨的疑虑。身在江湖，心悬魏阙，那种“疑”字，道尽了北宋旧臣在南宋初年夹缝中忠君与生存之间的艰难权衡。

尾联“早晚云间见金臂，空悬翠竹漫抽枝”用典深曲。“金臂”典出《大云经》，曾关联武则天登基祥瑞，李之仪借此暗含对朝廷重新起用旧臣、恢复中原的一丝渺茫希望。然而“空悬”与“漫抽枝”随即击碎这幻想——竹枝徒然抽发，期待的人或事却始终未至。以景结情，含蓄隽永，将期盼落空后的怅惘写得深沉内敛。

综观全诗，李之仪以清新自然的笔调，承载深沉厚重的身世之悲。从“记当时”的温馨回忆，到“红残”的凄清现实，再到“遗民”的无奈自嘲，最后归于“空悬”的失望，情感层层递进。诗中无呼天抢地之痛，却有克制中的深情，这正是李之仪晚年诗作的独特魅力所在。