chóng崇yīn因qīn钦lǎo老zàn赞

现代文翻译

在真如的境界中，早已相见

但在崇因堂上，为何还要现身出来

曹溪禅法的一滴水，原本没有第二种味道

大冶炉中精纯的金子，难道还会有其他颜色

虽然已经画得分明清楚，却须要重新注出来

十二种法相忽然开启，不是张僧繇谁能领会

词语注释

文学赏析

此诗是一首带有浓厚禅意的赞颂诗，对象是崇因钦老。李之仪作为北宋后期的重要诗人，早年师从苏轼，与黄庭坚、秦观等均有交游，这首诗体现了他晚年深谙禅理后的诗风转向——从早期的清丽婉约转为简淡直截，直指人心。

开篇“真如会中，相见了也”与“崇因堂上，因甚出来”构成了一个微妙的悖论。既然在真如的究竟境界中早已“相见”，那么为何还要在崇因堂的世俗层面“出来”？这其实是禅宗常用的机锋手法，意在打破学人对“空”与“有”、“理”与“事”的二元对立认知。接着，“一滴曹溪，初无二味”与“大冶精金，岂有他色”用了两个精彩的比喻：曹溪禅法如一滴水，纯净无杂；钦老修行如大冶精金，色泽纯粹，没有第二色调。这两句不仅赞美了钦老的品格，更点出了禅宗“直指人心，见性成佛”的纯粹性。

后两句“虽然画得分明，要须重新注出”与“十二面相忽然开，不是僧繇谁得会”，则转向对钦老悟境与教化能力的描写。前者意为虽然真理已如画般分明，但还需重新阐释、注入新意；后者借用张僧繇画龙点睛的典故，暗示钦老一旦开悟，便如龙目点睛，神采顿现，而能真正理解这一境界的，唯有具有同样慧眼的僧繇式人物。全诗语言简练，却层层递进，从理到事，从体到用，展现了宋代文人禅诗的典型风貌——理趣盎然而不失诗意，简洁中蕴含深意。