chǔ储jū居shì士zhēn真zàn赞

现代文翻译

以敏慧之心自我求索，以仁爱之德乐于施与

乡邻感念他的宽厚仁慈，朋友敬重他的道义节操

领悟到幻妄之势必不长久，只将精进修行视为真正的利益

因此能够向亲密好友表明心迹以彰显德行，收敛汇聚众人的美好以昌盛后世子孙

还担忧自己的志向未能取信于人，以至于在梦中也不得安眠而显现出来

唉，这哪里是当今一般人的愿力所能做到的呢，见到这样的人怎么能不感到羞愧

词语注释

文学赏析

这是一篇以赞体写就的挽歌式作品，李之仪笔下的储居士，是一个将儒家道德与佛家智慧熔于一炉的理想人格样本。文章起笔即亮出基调：「敏以自求，仁而乐施」。八个字，先言进取，后言退让；先言修身，后言济世。一个「敏」字，写出了主体向上的张力，而一个「乐」字，又消解了施予可能带来的居高临下之感。这种张弛有度的节奏，奠定了全篇的审美基调。

紧接着，作者将视角由内而外推开：「乡党怀其恕，朋友畏其义」。这里用词极见匠心。「怀」与「畏」，一柔一刚，精准地勾勒出储居士在不同社会关系中的不同面相——在邻里间，他以宽厚待人，故能「怀」人之心；在朋友间，他以义理自持，故能「畏」人之行。这种区分，使得人物形象立体而非平面。

然而，若仅止于儒者的温润，储居士便不算「居士」。「悟幻妄之不留，惟精进之是利」，笔锋陡转，切入佛家视野。诗人指出，储居士之所以能在世俗中保持清明，是因为他看破了幻妄，将全部的精力投注于精进修行。这里的「留」与「利」，形成了一种精神上的取舍——不留恋虚幻的世相，只谋取真实的道业。

这种内外兼修的功夫，最终结出了实果：「告所厚而表其行，敛众美以昌其嗣」。他不仅向亲友表明了心迹，更以身作则，汇聚众美，从而使家族昌盛、子孙绵延。这一联是全篇的枢纽，它证明了佛家的出世智慧与儒家的入世功业并非悖论，而是可以相互成就的。

最后两联，笔调由颂扬转为悲慨与自省。「尚虑吾志之未孚，遂复有形于梦寐」，储居士临终前仍担忧自己的志向未能孚信于人，甚至在梦中也不得安宁。这种执念，反而让他的人格形象更加真切可感——他不是冰冷的圣贤偶像，而是一个有血有肉、至死方休的求道者。

结句「呜呼，斯岂今人之愿力欤，见者宁不知愧」，如洪钟大吕，振聋发聩。作者并非单纯哀悼逝者，而是借储居士这面镜子，拷问当下世人。在居士的「愿力」面前，生者的懈怠与平庸显得如此刺眼。「知愧」二字，是全篇最沉痛的落点，也是李之仪写作此赞的真正意图所在——赞人，实为警世。