bù布dài袋hé和shang尚zàn赞

现代文翻译

执着挂碍本身就是病根，而随手拈来不滞于物才是良药

众生用世俗的规矩来审视我，却都说我疯癫错乱

秋天来了树叶落下回归树根，春天去了鸟儿啼叫花瓣飘落

这自然而然的状态就是全部的生活，还说什么层层叠叠的繁华楼阁

词语注释

文学赏析

作品：《布袋和尚赞》（宋·李之仪）

kind：诗

李之仪此作看似戏谑，实则是一篇浓缩的禅宗宣言。他借布袋和尚的形貌，行破除执念之实。

“盛著底是病，拈出底是药”，起笔便直击要害。在禅宗语境中，“盛著”即执着、挂碍，这是病根；而“拈出”那种随手洒落、不滞于物的态度，才是解药。然而更进一步，李之仪指出，如果你把“拈出”当作一种固定的修行方法去追求，那它瞬间又变成了新的执着，新的病。这种对“药”与“病”辩证关系的揭示，显示了宋代文人禅思维的缜密。

世人以世俗法度衡量布袋和尚，“却道风狂颠错”。这暗含《维摩诘经》中“狂象心难制”的典故意味，但更侧重于表现一种“和光同尘”后的被误解。布袋和尚笑口常开、颠颠狂狂，在常人眼中是失态，在诗人眼中却是保全真性的唯一方式。

笔锋转至自然，“秋来叶落归根，春去鸟啼花落”。这两句并非单纯写景，而是作为论据出现。叶子落、鸟儿啼，是自然界最平常不过的规律，没有任何人为造作，也没有任何关于“楼阁”的建构。这就是“生涯”，就是活着本来该有的样子。

结句“只这便是生涯，说甚重重楼阁”堪称点睛之笔。“重重楼阁”喻指繁琐的仪轨、深奥的理论或是精心构筑的宗教等级体系。诗人认为，既然顺应天性、春生秋杀本就是真理，那么何必还要去搭建那些层层叠叠、令人窒息的精神楼阁呢？这是一种对形式主义的彻底反叛，也是全诗最痛快淋漓之处。