jiān兼jiāng江xiáng祥yīng瑛shàng上rén人néng能shū书zì自yǐ以wéi为wèi未gōng工yòu又néng能shī诗ér而qiú求yǔ予shī诗shén甚qín勤yǔ予yǐ以wéi为fēi非suǒ所dāng当bìng病yě也wèi为fù赋yì一shǒu首miǎn勉zhī之shǐ使jìn进yú于dào道yún云

现代文翻译

得到诗句就像得道成仙，领悟笔法如同参禅悟道

笔势如弹丸流转般轻捷举起，龙蛇飞动真可谓超然物外

禅瑛你对此或许醉心沉迷，我却惭愧于不懂玄妙的道理

戏时将书法当作拂尘杖，与你如乘车旁观般周旋应酬

笔势若挥舞长矛利剑，手部运作如副将听令调度

眼睛能像拿起鼓槌指挥，心灵作为中枢掌握权柄

抛弃尺度废弃绳墨规矩，看似弯曲实则正直不拘方圆

正像庖丁善其后刀之时，只见满纸银钩铁画连绵

心眼手笔全都弃而不用，想向何处去观察它的全貌

思量推测都难以抵达，此境地没有中心也无边界

恰似在观澜亭上夜深之后，只见满江空白中孤月高悬

词语注释

文学赏析

此诗是李之仪赠予僧人祥瑛的题赠之作，看似勉其精进，实则借论书画以谈艺道。开篇“得句如得仙，悟笔如悟禅”便起势不凡，将作诗与练字分别比附为得仙与悟禅，瞬间将日常的艺术创作提升到了精神修行的层面。

第五至八句“笔若运矛槊，手如致裨偏……适当庖丁善刀后，但见满纸银钩连”，先以兵家战阵为喻：“运矛槊”写笔锋之凌厉，“致裨偏”写章法之严整，强调运笔需如将军指挥偏师，既有主从之分，又有进退之度。随即笔锋一转，提出“弃捐尺度废绳削”，指出真正的艺术高境必须超越规矩法度。最后引入“庖丁善刀”典故，描写祥瑛书法已至随心所欲不逾矩的境界，满纸字迹连绵，气韵生动。

然而诗人并未止步于此。第九、十句“心眼手笔俱不用，拟向底处观其全”，进一步提出更高一层的追求——连“心、眼、手、笔”这些创作主体与工具都要放下，才能达到“无中边”的虚空境地。这不仅是书论，更暗合禅宗“言语道断，心行处灭”的宗旨。尾联“政似观澜亭上夜深后，满空白月孤光悬”，以景结情，将抽象的艺术至高境界具象化为夜深人静、万籁俱寂时，江面上空明的一轮孤月。这种“空”与“静”，正是对祥瑛修行与艺境的最高赞誉，也体现了宋人论诗尚意、以禅喻诗的鲜明特色。