jué觉lǎo老qiú求shī诗

现代文翻译

江南江北我们长久地彼此凝望，我常常在心中燃起一炷敬奉灵山的香火。

在佛陀会上拈花示众的情景我虽未能亲眼目睹微笑领悟，但看着你坐中手持钵盂，顿觉光芒升起。

如同达摩安心的机锋技艺终归是空，弹指之间你的庄严早已自成一方天地。

何必非要借助汤池才能洗去尘垢，踏入此门心地已然清凉自在。

词语注释

文学赏析

此诗写于李之仪与僧人觉老的交往背景中，是一首酬唱之作，却非寻常客套，而是借机阐发自己的禅学见解。首联'江南江北久相望，常负灵山一炷香'，以地理之远衬心意之近——两人虽隔江南江北，然精神相契，诗人常于梦中或心底燃香供养灵山。这一'负'字用得极妙，不是亲自前往，而是背负着那份香火的情意，写出了相隔万里而神交不已的深切。

颔联用'拈花微笑'典，却翻出新意：'会上拈花虽未笑，坐中持钵顿生光'。佛陀灵山会上拈花，迦叶微笑传心，而诗人说自己虽未亲历那一瞬，但眼前觉老手持钵盂的举止，已让诗人顿觉光芒四射。这里将典故与现实交融，暗示佛法不在遥远的历史场景里，而在当下僧人的日常行止中。

颈联进一步阐发禅理：'投针技俩空诸有，弹指庄严自一方。'借用达摩安心公案，指出外在的修行伎俩终归是'空'，真正的庄严来自内心自证的一方天地。'弹指'之间，当下即是，不必外求。

尾联'何必汤池能离垢，入门心地已清凉'是全诗点睛之笔。净土宗信奉者以为往生极乐须沐浴七宝池以洗尘垢，而李之仪却说：若心地本净，入门之际便已清凉，何须借外境之功？这是典型的禅宗立场——重在明心见性，而非执着于外在形式。全诗由情入理，由事及道，层层递进，末句收束得干净利落，余味悠长。