lù路xī西tián田shè舍shì示yú虞sūn孙xiǎo小shī诗èr二shí十sì四shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

栽下桑树插上柳枝，修整好田间的沟渠土埂，

趁着清明佳节大家齐心协力，劳动的力气倍增。

我仅分得了这般乡下人家琐碎辛劳的农活技艺，

但这其中的艰苦修行，应当比和尚还要胜过了。

词语注释

文学赏析

作品：《路西田舍示虞孙小诗二十四首 其五》（宋·李之仪）

kind: 诗

译文: 栽桑插柳修渠整田，正逢清明农忙时节，人们干劲倍增；分得这些农家谋生的穷技巧，想来苦修程度要超过僧人。

赏析:

此诗作于李之仪晚年隐居姑溪田舍期间，题为“示虞孙”，实为借农事训诫晚辈。首句“栽桑插柳展沟塍”连用三个动词，铺陈出清明时节农人忙于植树、修渠的全景。“共趁清明力倍增”中，“共”字勾勒出乡邻互助的集体劳作场景，而“倍增”并非夸张修辞，而是基于农时紧迫感的写实——清明前后是春耕关键期，人力在时间压力下被极致调动，这种对农事节奏的精准捕捉，构成了全诗质朴的底色。

后两句“分得这般穷伎俩，却应苦行过于僧”由叙事转入议论，是全诗意旨所在。“穷伎俩”三字带有强烈的自谦色彩，诗人将自身从庙堂退隐后所习得的农耕技能贬称为“伎俩”，既呼应了其历经政治风波后自嘲的身份转变，也消解了传统士大夫对体力劳动的轻视。“却应”二字转折有力，语气中透着一种基于生活实感的笃定与从容，而非刻意的辩难。它将“穷伎俩”与“苦行”并置，形成一种反讽式的严肃：世人视僧侣苦修为精神修炼，而躬耕陇亩日晒雨淋的体之劳，在诗人看来同样是一种更为直接的修行。

这种类比并未刻意拔高，而是建立在“苦”这一共同体验之上，使田园生活获得了与宗教修持同等的重量。置于宋代隐逸诗风的脉络中，李之仪此类书写不再局限于陶渊明式的归隐情怀，而是将农耕劳动本身纳入道德与审美考察的范畴，体现了宋诗以俗入雅、在日常生活细节中发掘理趣的艺术特质，也为后世理解宋代士大夫的田园认知提供了具体样本。