cì次yùn韵jiàn见jì寄liǎng两jué绝 qí其yī一

现代文翻译

江湖漂泊、流落异乡，我们长久相依为命；

常常叹息这美好的容颜，却只能在回忆中想象当年戏彩衣的欢娱。

为什么眼泪的痕迹会在信纸上出现？

约定他年死后，要在千顷田垄间同穴归葬。

词语注释

文学赏析

{

"kind": "诗",

"subKind": "",

"section": "",

"notes": "",

"intro": "李之仪，北宋后期重要诗人，号姑溪居士，其诗风受苏轼影响，多清婉深致之作。《次韵见寄两绝》是李之仪与友人唱和之作，此处选录其一。此诗题为“见寄”，实为回忆与亡妻生死相隔的沉痛之作。原诗四句：“白头如新情如一，戏彩衣上泪痕湿。他年若遂归葬心，千陇埋骨同穴立。”全诗以夫妻情深为主线，从昔日恩爱写到今日悲痛，再到死后同穴的誓愿，层层递进，情感浓烈而深沉。李之仪与其妻情感真挚，妻逝后他多次在诗文中表达哀思，此诗即为典型代表。诗中运用典故与直抒胸臆相结合的手法，将个人情感置于生死、时间的宏大背景下，展现出北宋士人家庭伦理中的深情与庄重。",

"shangxi": "此诗开篇即破空而来，“白头如新情如一”一句看似平淡，实则蕴含巨大的情感张力。“白头”指夫妻偕老直至暮年，“如新”并非指感情如初识般新鲜，而是强调即便岁月流逝、鬓发斑白，彼此的情意依然如新婚时那般真挚纯粹。一个“如”字，将时间维度上的漫长陪伴与情感质量上的恒定不变并置，形成强烈的对比效果。李之仪没有使用“情深似海”之类空泛的形容词，而是用“白头”这一具象的生命状态作为情感的见证，因为唯有共同走过漫长岁月，才能证明感情的质地。这种写法摒弃了空洞的赞美，以生命经验本身作为论据，使得“情如一”的判断具有了沉甸甸的真实感。\n\n第二句“戏彩衣上泪痕湿”陡然转折，从昔日的温馨回忆跌入今日的悲痛现实。“戏彩衣”典出《艺文类聚》卷二十引《列女传》，老莱子年七十，常穿五彩斑斓的衣服，在父母面前装作小孩摔倒哭泣，以此逗二老开心，后世遂以“彩衣娱亲”喻孝养父母或家庭欢乐。李之仪在此反用其意，或者说是将“戏彩”所代表的天伦之乐与“泪痕湿”的丧妻之痛并置。因为妻子已逝，往日共同营造的家庭欢乐场景如今只剩眼泪浸湿衣裳。这里的“戏彩衣”并非实写老莱子故事，而是借代夫妻相处时的轻松惬意、相互逗趣的温馨画面。因为画面越是美好，现实的落差就越是残酷。动词“湿”字用得精准有力，它不仅是物理层面的泪水浸润，更是情感层面的彻底浸泡与无法自拔。读者可以想象，诗人抚摸妻子旧日衣物时，泪水无声滴落，浸湿布料的过程，这一细节比任何宏大的悲歌都更具感染力。\n\n后两句“他年若遂归葬心，千陇埋骨同穴立”将情感推向高潮，并超越了生死的界限。“他年”暗示诗人自知时日无多，开始规划身后之事。“归葬心”指落叶归根、与妻子合葬的心愿。因为对于李之仪而言，人生的终极归宿不是坟墓，而是与亡妻重新团聚的空间。“千陇”指成千上万座坟墓，诗人并未选择“一座”而是“千陇”，因为在这个广袤的死亡世界里，他只认准那一处与妻子共葬的地方。这一数字的对比，强化了选择的唯一性与坚定性。“同穴立”中的“立”字极具力量感，通常坟墓是“入土为安”的静止状态，但诗人用“立”字，赋予亡骨以挺立的姿态，仿佛夫妻二人即便在地下，也要并肩站立，直面永恒的寂静。这一动词的选择，打破了传统悼亡诗凄切哀婉的定式，展现出一种坚贞不屈的情感力度。因为诗人相信，真正的爱情可以跨越生死，在时间的尽头依然保持尊严与联结。整首诗没有一处直接说“我爱你”，却通过“白头”、“泪痕”、“千陇”、“同穴”等意象的层层叠加，将夫妻情深写得血肉丰满、感人至深。",

"translations": [

"头发白了感情却依然像当初一样真挚，昔日嬉戏彩衣的画面如今只剩下泪水湿透衣襟。",

"若有一天我能如愿归葬故土，即便有千座坟墓，也要与你在同一穴中并肩站立。"

],

"famousSeqs": []

}