guān观shì世yīn音zàn赞

现代文翻译

您具足大慈、大悲与大威德之力，

居住在普陀洛迦山的孤绝之处。

若觉得三界轮回如同热恼折磨，

只要听到我的名号便立刻清凉。

名号虽可听闻却看不见本体，

但只要随心建立信仰就如同亲见。

无论是施予者还是接受者都不退转信心，

心中常如处于光明之中。

词语注释

文学赏析

李之仪这首《观世音赞》短小精悍，四句之间逻辑层层推进，完成了从神圣德性到救赎机制，再到哲学思辨与修行境界的完整建构。

首句“大慈大悲大威德”以排比句式直陈观音三德，并非空洞颂扬，而是为后文的救赎功能奠定神学基础——正因为具备这三种圆满德性，才拥有超越轮回的力量。这种概括性的开篇，确立了全诗庄严宏大的基调。

第二句“补陀落山住孤绝”极具画面感。“孤绝”二字耐人寻味，既写出了普陀山海天孤岛、远离尘嚣的地理特征，更隐喻了菩萨超越三界、不染尘垢的精神境界。这种“住”不是停留，而是一种居高临下的观照姿态，将空间上的隔绝转化为精神层面的超然。

第三句“三界轮回若热恼，一闻我名便清凉”是全诗的核心救赎逻辑。作者运用比喻，将漫长的轮回之苦具象化为“热恼”，如酷暑焚身；而观音圣号则如一剂清凉散，“一闻”即刻见效。值得注意的是“便”字，它强调了信仰的即时性与有效性——无需累世修行，一声称念即可脱苦。这种简便易行的法门，正是宋代佛教世俗化、平民化的典型体现。

第四句“名虽可闻见不得，随所建立即如见”转入哲学层面的辨析，是全诗思辨性最强之处。作者指出观音圣号虽有声名可闻，其本体却非肉眼可见；但若能随心建立信心，便如同亲见菩萨。这是对“相”与“性”关系的深刻阐释，破除了执着于外相的迷障，引导信徒向内求法，完成了从外在崇拜向内心觉悟的转化。

结句“施者受者不退心，常如心在光明里”则将信仰落实到日常伦理中。无论是布施者还是接受者，只要保持不退转的信心，内心便常驻光明。这里的“光明”既是观音智慧的象征，也是心灵净化后的境界。整首诗由颂德起，经救赎、辩理，终于修心，结构严谨，理路清晰，是一首兼具信仰深度与哲学高度的佳作。

白话译文：

拥有大慈悲与大威德的观音菩萨，居于普陀洛迦山那孤绝清净之地。

若三界轮回充满如火烧般的苦恼，只需听闻我的名号便能顿得清凉解脱。

我的名号虽可听闻却无法以肉眼得见，但只要随心建立信心便如同亲见真容。

施者与受者若能保持不退转的信心，内心便常驻于光明之中。

名句：

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