cáng藏liù六ān庵

现代文翻译

不要说收敛六根便可以忘却渡河之筏，

无论"一"还是"六"都不是心性的本来面目。

枯木之上有人能够采得菌蕈，

白牛本自圆满，无处可以施加牵引。

词语注释

文学赏析

李邴这首《藏六庵》是一首典型的宋代理趣诗，以禅喻理，层层剥茧，直指心性本体。全诗仅两联，却完成了从"破执"到"显真"的完整论证。

首句"莫言藏六便忘筌"开篇即破。"藏六"是修行法门，指将眼、耳、鼻、舌、身、意六根收敛藏匿，以防外尘干扰；"忘筌"典出《庄子》，喻得鱼忘筌，指悟道后超越工具本身。诗人警示学人：切勿因为修持"藏六"之法，便以为可以忽略或丢弃渡河的筏。这里的逻辑极为精微——"藏六"是手段，"忘筌"是结果，手段与结果不可混淆，更不可因手段而停滞。若执着于"藏"的形态，反而成了新的枷锁，正如《金刚经》所言"法尚应舍，何况非法"，连佛法本身在渡河后都需放下，何况只是初阶的收摄功夫？

次句"一六俱非是本然"进一步扫除名相。"一"与"六"皆属数字名相，"藏六"也好，"守一"也罢，终究是人为安立的假名，并非心性的本来面目。"本然"二字如钟磬余音，将前句的辩证推向本体论的高度，指出无论是一还是六，都是相对的概念，而心性本体是绝对的、超越对待的。

转句"枯木有人能采菌"看似突兀，实则暗藏机锋。枯木象征断除妄念后的寂灭状态，而"菌"（菌蕈）生于朽木，象征在看似死寂的修行境界中，仍有生机暗涌。此句或暗用"枯木龙吟"之禅宗公案，暗示真正的悟境并非死灰冷灰，而是于寂灭中见活泼泼的生机，所谓"死中得活"，方是真解脱。

结句"白牛无地可施牵"最为精彩。"白牛"典出《法华经·譬喻品》，喻佛性或大乘教法；"牵"字极具张力——佛性本自具足，何须外力强牵？若有所牵，便落二元对立，主客分立。"无地可施牵"五字，将"本然"之不可造作、不可牵引的绝对性，写得淋漓尽致。全诗至此，从破"藏六"之执，到扫"一六"之名，再到显"枯木"之生机，终归于"白牛"之无待，层层递进，理路清晰，堪称宋诗说理而不枯涩的佳作。

莫说修持藏六之法便可忘筌得意，一与六的名相皆非心性本然。

枯木朽处有人采菌显生机，白牛本自具足无处施以牵引。