zèng赠cháng长shā沙sēng僧shǒu守jié节

现代文翻译

佛寺深处花木重重春意盎然，僧人一室萧然端坐安于贫贱

佛门真谛只需内心体悟即可，欢喜布施莫过于以药济助世人

增减调配各方药方精通古义，窥寻诊脉之术已妙达通神

客居长沙漂泊无依百无聊赖，作诗求取灵药以养病弱之身

词语注释

文学赏析

孔武仲，字_conf_，常州晋陵人，北宋中期重要诗人，官至宗正丞。其诗风承袭宋诗理趣传统，善用典故与议论，讲究字句锤炼。此诗作于其客居长沙期间，时值身体抱恙、心境困顿，遂以此诗赠予寺中僧人守节，既为应酬，亦含求助之意。

首联"花木重重鹿苑春，萧然一室坐安贫"，以空间对照构建张力。"重重"二字极写佛寺春深之茂密，鹿苑（指佛陀说法处）花团锦簇，生机盎然；紧接"萧然"一转，定格于僧人独坐一室的清冷剪影。外界春光越盛，愈反衬出室内安贫守寂的定力，"坐"字静态十足，将僧人超然物外的精神状态具象化。

颔联"真乘但要心知法，喜舍无如药济人"，由景入理，点明禅医同源之旨。"真乘"指大乘佛法，"心知法"三字将抽象的顿悟宗旨落实于内在体认，强调修行不在外相而在本心。后句以"药济人"喻布施之效，既赞僧人济世情怀，又自然引出下文求药之事，逻辑严密，说理而不枯涩。

颈联"增损诸方精古义，窥寻六脉妙通神"是全诗核心笔力所在。若实写，则见守节精研医典、遍尝百草之勤勉；若虚指，则以医道喻禅理，"增损"二字暗合修行之进退取舍，"窥寻"写出探幽入微之功夫。无论实虚，"精"与"妙"二字精准概括了守节在学术与医术上的造诣，使其形象从清修者升华为博学的医者型僧人。

尾联"长沙旅泊无聊赖，诗乞刀圭养病身"突然宕开，由颂人转写自身。"旅泊"点出漂泊无依之境，"无聊赖"直白道出精神空虚，"刀圭"为量药之器，代指药物或佛法。诗人以谦卑姿态求药，实则渴望身心双救——肉身之病需药石调理，心灵之困需佛法开解。全诗从景物起兴，经禅理议论、医术赞美，终至个人恳求，脉络清晰，情理兼备，展现了北宋文人诗中特有的理趣与人际温情。