sòng宋lǚ履zhōng中xué学shì士wǎn挽cí词èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

朝廷的舆论刚刚得知您的才华，可悲啊，您的疾病终究无法痊愈。

耳边似乎听见湘江岸边吟唱的招魂歌，您的灵魂已返回泰山仙游。

儒雅的风范承袭了祖辈三世，渊博的学识贯通了九流百家。

您的声音容貌仿佛还可以接触，画像珍藏在瀛洲仙阁之中。

词语注释

文学赏析

《宋履中学士挽词二首 其一》是北宋孔武仲为悼念同僚宋履中而作的一首五言律诗。此诗未采用标准词牌，属古体挽词性质，旨在通过回顾生平、追述家学与描绘遗容，表达对逝者仕途坎坷、英年早逝的痛惜，以及对其学术渊源的敬意。全诗格律严谨，用典贴切，情感克制而深沉，体现了宋代士大夫挽辞的典型风貌。

写作背景方面，宋履中（生卒年不详）为北宋官员，孔武仲与其有交游。从诗中“朝论方知子”可知，宋履中生前虽具才学，但得朝廷重用较晚，正当其仕途起步之际却因病去世，故诗人特作此诗以申哀悼。该诗收录于孔武仲《宗伯集》中，具体出处见《四库全书》本。

诗句大意如下：

朝廷舆论刚刚认可你的才德，可叹疾病始终无法痊愈，生命就此凋零。

听到湘水岸边招魂的悲歌，仿佛你的魂魄正返回泰山遨游。

三代的文雅传承延续到你身上，九流的学问渊源在你这里得以彰显。

音容笑貌仿佛还能相接，画像珍藏于皇家秘阁瀛洲之中。

朝论方知子，哀哉疾不瘳。

歌闻湘浦些，魂返岱宗游。

文雅承三世，渊源见九流。

音容如可接，图像在瀛洲。

孔武仲这首挽词，起笔便有一种时不我待的沉痛。首联“朝论方知子，哀哉疾不瘳”，点出了宋履中一生的遗憾：朝廷的舆论和皇帝的知遇终于刚刚降临到他身上，命运却立刻用疾病将其截断。“方”与“哀哉”两个词形成了剧烈的时间张力——希望刚刚升起，黑暗随即降临，这种落差比平铺直叙的悼亡更具冲击力。

颔联“歌闻湘浦些，魂返岱宗游”是整首诗用典最工稳的一联。作者巧妙地将南方楚辞的《招魂》意象（湘浦、些字）与北方道教泰山魂魄归宿的信仰（岱宗）并置。这不仅是地理上的南北呼应，更是文化心理上的双重安顿：肉体归于湘江之侧的哀歌，灵魂则踏上了泰山之游。这种写法避免了单纯说“人死了”的直白，而是通过文化意象构建了一个死而不亡的尊严空间。

颈联“文雅承三世，渊源见九流”转入对死者家学与才学的追述。这一联看似平实，实则交代了宋履中“朝论方知子”的底气所在——他并非侥幸得宠，而是出身书香门第，博通九流。这与首联的“知遇”形成了因果互证：因为渊源深厚，所以朝廷的知遇才显得名正言顺，而非虚妄。

尾联“音容如可接，图像在瀛洲”收束于具体的遗像。瀛洲作为仙山或秘阁的象征，暗示这幅画像珍藏于皇家秘府或超凡脱俗之处。诗人说音容仿佛可以相接，实则是一种清醒的痴语——明知不可接而强作可接，正是挽词中最动人的矛盾心理。全诗无一处嚎啕大哭，却处处透着士大夫阶层特有的克制与深沉的哀思。