yú余bǐ比jiàn见guǎn管gōu勾tài太píng平guān观liú刘cháo朝fèng奉jiàn见xián嫌tài太shèng盛jiāo教yǐ以yì一shí食zhī之fǎ法zì自yòng用yǒu有xiào效yīn因yǐ以gào告zǐ子yóu由qiě且jìn进xiān先qí耆hòu后yù欲zhī之shuō说méng蒙shì示cháng长piān篇qiè窃fú服gāo高zhì致jǐn谨zài再yòng用yuán元yùn韵hé和jì寄

现代文翻译

庐山的九江南岸，是胜景隐逸之地，堪比道教王屋山。

那里住着一位刘先生，逃离了荣华富贵，舍弃了高官的车驾。

我曾向他请教持身养性的方法，他一步步教导，使我身心降伏。

操持心性要常常保持警觉，尤其要戒除向外追逐的欲望。

他教我吞服道教传说中的火枣，又比喻世间生命如风中残烛般短暂。

自从戒除了晚餐，已发觉两颊的肥肉消散了。

料想能早早如此坚持，腹中自然会有多余的积蓄（指不再堆积赘肉）。

睡眠香甜不再有杂梦，身体强健得不必依靠拐杖。

口中华池涌起清波般的津液，漱口吞咽常常觉得充足。

应当使体内的百神朝拜，仿佛能听到九种害虫（病邪）在哭泣。

世俗的欲望尘垢也随之扫清，这是因为滋味淡薄才有了触动。

甘美肥腻的食物是在自我煎熬，其危害比火灾还要猛烈。

愿您也能保持淡泊寡欲，一同享受长寿的福分。

大丈夫贵在意志坚决刚烈，怎么能像庸人那样碌碌无为呢？

淘洗沙石才能见到黄金，椎打石头才能遇到玉石。

所以老子说要满足腹内的需求，而不是追逐眼目的享乐。

虽然还不能立刻飞升成仙，但可以轻举随白鹤而去。

暂且保重临了晚年的身体，眼目明亮，腰背不弯。

词语注释

文学赏析

孔平仲此诗，是一首兼具养生实践与人生哲理的叙理之作。诗题极长，交代了写作缘起：作者友人刘朝奉因嫌弃自己太胖，传授了一套“一食之法”（即辟谷或少吃晚餐），作者试用有效，又蒙刘赠以长篇诗作，于是和诗相酬。这种因琐事而发的唱和，在宋诗中常见，但孔平仲将一件减肥小事，写出了宏大的道教气韵与深沉的人生体悟，这是此诗的可读之处。

诗的切入点颇具巧思。开篇以“庐山九江南”起兴，将友人隐居之地比作道教圣地王屋山，塑造了一位“逃荣弃朱毂”的隐士形象。这种 elevating 的笔法，瞬间将一首日常唱和诗拔高到了修道的高度。接着转入持养之法，“操心要常存，尤戒忌追逐”二句，道出了养生的核心不在饮食，而在心性——警惕心向外追逐，方能内守。

中间部分对养生效果的描写，虚实相生，极具张力。“教人啖火枣，喻世指风烛”，以道教典故喻人生短暂，劝人惜身；“一从屏晚膳，已觉失颐肉”，则是写实，写得幽默亲切，读来令人莞尔。而“华池涌清波，漱饮每充足。当使百灵朝，如闻九虫哭”四句，则将体内的生理变化转化为宗教式的体验——口中津液涌动，仿佛百神朝拜，体内的寄生虫（病邪）闻之丧胆。这种将生理反应神秘化、仪式化的写法，正是宋人理趣诗的特色：以俗事入诗，以玄语饰之，既有趣味，又有深意。

“甘肥自煎熬，其毒甚回禄”一句，用“回禄”（火神）比喻膏粱厚味的危害，形象猛烈，警示力度极强。这与前文的清淡形成鲜明对比，突出了“澹薄”的价值。

诗的后半部分，由养生推及人生哲学。“丈夫贵决烈，安得犹碌碌”转入议论，强调男子汉应当意志坚决，不可平庸度日。“淘沙始见金，椎石方逢玉”，以淘金琢玉比喻修身之难与必要，对仗工整，意象坚实。最后引用老子“为腹不为目”，点明主旨：满足基本生存需求，而非放纵感官欲望。结尾“且保临老年，眼明腰不曲”，回归到具体的健康愿望，朴实而真挚，收束得稳当。

总体而言，此诗虽为唱和应酬之作，但不流于空洞套语。它将道教养生术、老子哲学与个人生活体验熔于一炉，语言清健，理趣盎然，体现了宋诗“以才学为诗，以议论为诗”的典型特征。尤其是中间描写辟谷成效的几联，既有道家的想象，又有生活的实感，是全诗最精彩的部分。