zhǐ止yè谒xiān先shèng圣miào庙zhě者

现代文翻译

高密是历史悠久的名城，地理位置靠近孔子的故乡阙里

读书声与歌声彼此听闻，当地人常常敬重孔夫子

学宫虽然显得荒凉，但孔庙的貌象颇为庄严伟岸

上元节时百姓点燃灯烛，下层风俗中摆设酒食祭品

高高焚煮各种香料，争着烧化金色的纸钱

所祈求的不过是福气吉祥，这种行为最为鄙陋粗俗

朝廷谨慎地重视学校教育，五路地区的教化从这里开始

建立学宫来主持教化，我这个不才的人确实身居其位

那些浮薄败坏的风气都要扫除，怎能沿袭旧的规矩

反复叮咛看守门的人，前来祭祀者一律禁止入内

曾听闻《论语》中的话，孔子说他已经祈祷很久了

生前既然无所求于鬼神，死后怎么会享用不合礼制的祭祀

夜晚的亭子十分清冷虚空，古老的柏树在风中自然吹动

以圣人之道使心灵喜悦，我的祖先（孔子）应当也会欢喜

词语注释

文学赏析

这首诗作于孔平仲任高密县学官期间，是一首兼具行政公文性质与儒者自况意味的佳作。高密地处古齐地，毗邻孔子的家乡阙里，民间尊孔风气极盛，但这种尊崇往往流于形式甚至迷信。

开篇“高密古名城，其地近阙里”点出地理背景，交代了当地“弦歌声相闻，往往重夫子”的传统。然而笔锋一转，诗人揭示了这种“重”的实质：“上元施灯烛，下俗奠醪醴，高焚百和香，竞爇黄金纸”。在诗人眼中，百姓的祭祀行为充满功利色彩——他们烧香烧纸，所求的仅仅是“福祥”。诗人直言“此事最鄙俚”，这一判断不仅是对民俗的批评，更是儒家正统观念对民间巫术化信仰的拒斥。

作为地方学官，“不肖实当此”，孔平仲面临着改革旧俗的责任。“浇敝皆扫除，安可循旧轨”，他决心革除陋习，于是“丁宁戒阍人，来者悉禁止”。这一行动看似强硬，实则有着深厚的理论依据：“尝闻之鲁论，丘之祷久矣”。引用《论语》中孔子“吾祈祷已久”的典故，以及“生也既无求，殁岂享淫祀”的逻辑推断——孔子生前无妄求，死后更不会享用不合礼制的祭祀——为禁祀提供了经典的权威性背书。

诗的后半部分意境陡然开阔。“夜亭甚清虚，古柏自风起”，诗人笔下的高密学宫，不再有喧闹的香火与醉醺醺的祭拜，只有清风拂过古柏的萧萧之声。这一联以景结情，清虚寂静的氛围与前文“竞爇黄金纸”的喧嚣形成鲜明对比，凸显了诗人心境的澄明。最后“悦之以其道，吾祖当亦喜”，点明主旨：真正的尊崇先圣，不在于物质供奉，而在于践行圣人之道。全诗叙事清晰，议论有力，在宋诗理趣中透出一种肃穆的文人气质。