yè夜zuò坐ān庵qián前

现代文翻译

夜深了鸟儿都已栖息，我来到庵前随意倚着栏杆

徘徊升起的明月，正好停在修长竹子的顶端

清晰的竹影如同冰玉碎裂，稀疏的竹叶声带着环佩般的寒意

身心自由自在耳目清净，顿觉这宇宙也变得宽广

人生何必甘愿被外物役使，沉溺淹没在红尘喧嚣之间

安坐片刻，境况幽静心境自然闲适

倘若能长久无纷扰之事，自然可以保持青春容颜

所以那些修道之人，大多选择隐居在深山林野

词语注释

文学赏析

这首五言古诗以“夜坐”为题，却不仅仅是在写景，而是在幽静之夜完成了一次从感官到心灵的层层剥离与升华。

诗的开篇先以“人定鸟栖息”定下基调，万籁俱寂，诗人独自倚栏。这一“倚”字，是整首诗的起点——身体静止，目光却开始追随。接着“徘徊明月上，正在修篁端”，明月缓缓升起，恰好在竹林尽头定格。这里用“徘徊”拟人，赋予月亮以情感，也暗示诗人内心的流连不舍。

最精彩处在于颈联“清影冰玉碎，疏音环佩寒”。诗人写竹影，不写其形而写其质——“冰玉碎”三字，将月光下竹影的清澈、冷冽、晶莹剔透写得淋漓尽致；写竹声，不写其响而写其感——“环佩寒”以玉佩碰撞之声喻风吹竹林之音，一个“寒”字，既写声音的清越，更写心境的清冷。视听交融，通感巧妙，堪称全诗最佳之笔。

由景入理，后四句转入对人生的思考。“人生甘物役，汩没红尘间”，直指世人甘愿被外物奴役、沉溺红尘的悲哀。而“宴坐得俄顷，境幽心已闲”，则在片刻的静坐中体悟到：环境的幽静能带来心灵的闲适。最后以“学道人类多隐深山”作结，点明隐逸之道，并非逃避，而是为了保全本真、驻颜养性。

全诗结构清晰，由景及情，由情及理，语言清丽而不雕琢，意境幽远而富有哲思，体现了宋代文人诗重理趣、尚清淡的特点。