qǐ乞qiǎo巧

现代文翻译

众人都在喜庆乞巧的日子，我却因巧饰而深感忧虑

言语巧饰多用于欺骗奸佞，行为巧伪往往走向邪恶柔媚

学那些钻营求巧之术去竞相钻穴，写文章也多用心雕凿刻镂

真正的巧艺本不该如此（变得功利虚伪），难怪我以此为耻而羞于求取

我想要守住拙朴的本性，用浩然正气来镇住世间的轻浮

彻底堵塞所有巧伪的门路，用孔孟周公之道来教化人心

这个志向尚未实现，心中感慨激荡正值初秋时节

向南遥望那牵牛与织女星，织女啊你真的拥有巧艺吗

词语注释

文学赏析

这首《乞巧》并非寻常的节令应景之作，而是一篇借题发挥的议论诗。孔平仲身为北宋士大夫，看到的七夕风俗是“众人喜乞巧”，万人空巷争赴其会，但他却开篇立旨：“我以巧为忧”。这一转折，定下了全诗反讽与批判的基调。

诗的前半部分，作者将“巧”字拆解，逐层剖析其流弊。“言巧多欺佞，行巧为邪柔”，言语巧饰则近于奸诈谄媚，行为巧伪则流于邪曲柔媚——这是对官场与社会风气的深刻洞察。“学巧竞穿穴，文巧多雕锼”，进一步指出世人为了求巧，甚至钻研钻营之术（穿穴喻指钻营），文章也沦为雕琢辞藻的技艺。这里的“巧”，早已脱离了技艺精湛的本义，异化为功利与虚伪的代名词。因此，他得出结论：“巧不令如此”，如果巧艺变成这副模样，那他羞于求取。

后半部分笔锋一转，提出解决方案：“我欲守拙性，浩然镇轻浮”。“守拙”二字深得陶渊明真传，意在以质朴刚正之气，镇压世间的轻薄浮华。“尽窒众巧门，化以孔与周”，他要彻底堵塞巧伪之门，用孔孟周公的正道来教化人心。然而，“此志尚未遂”，理想虽高，现实却难如愿，只能在初秋之际，感慨万千。

结句最为精彩：“南顾问牛女，女实能巧不”。诗人抬头望向南方星空，问那织女星：你真的“巧”吗？这是一个充满反讽意味的追问。世人皆向织女乞求手艺之巧，但织女的“巧”是用来编织云霞的，是天地自然之美；而世人所追逐的“巧”，却是机心与伪饰。这一问，既是对世俗风俗的疏离，也是对精神坚守的自我确认。全诗由俗入雅，由议入情，在七夕的喧闹中独辟出一片清冷而高洁的精神空间。