yú余dé得wén文zhú竹cùn寸yú余shàng上yǒu有xiān仙wēng翁shén神nǚ女xiàng像xiāng相ǒu偶ér而zuò坐yì异zhī之zuò作shī诗

现代文翻译

千年来娥皇女英的遗恨难以平息，泪水沾湿湘竹化作锦绣般的斑纹

我收藏的这一寸竹管尤为瑰丽奇异，上面刻着群仙却不知他们的姓名

乍一看仿佛偶遇神女般如梦似幻，静细看则独独认出赤松子正在迎接

这世间的事物确实难以长久留存，他日不如相随飞升直达太清仙境

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋神宗元丰四年（1081），诗人时知吉州。诗题中“文竹”指湘妃竹所制之管，上有雕饰；“相偶而坐”点出雕刻内容。全诗由物及仙，由仙及道，层层递进，结尾超然。

首联“千载皇英恨未平，泪沾湘竹锦文成”起笔即拉开时间纵深。娥皇、女英之恨，千载难平，其泪染竹，遂成斑纹如锦。诗人不言“我爱此竹”，而先言“恨未平”，将一截文竹的来历追溯到神话悲剧，赋予器物以深沉的历史质感。“锦文成”三字，写湘竹斑纹之美，亦暗喻其承载的情感之重。

颔联“我收寸管尤瑰异，上有群仙无姓名”转写眼前之物。一寸竹管，因雕琢而“瑰异”，其上群仙形象栩栩如生，却“无姓名”——这正是诗人的高明处。若逐一标名道教神仙，反落俗套；只说“群仙”，留白更多，引人遐想。

颈联“乍见偶同神女梦，静看独认赤松迎”是全诗最精彩的一联。初见竹上仙像，恍惚间似遇神女，令人想起宋玉《高唐赋》中楚王梦巫山的典故；凝神细看，又仿佛看见赤松子在迎接自己。两个典故并置，一虚一实，一梦一真，将观者的心神完全摄住。“独认”二字尤妙——世间众仙皆无名，唯独赤松子可认，既写仙人之亲切，亦写诗人之情有所属。

尾联“世间此物真难滞，它日相从上太清”收束于超脱之思。此物精美非凡，世人难以久藏；不如他日携此竹管，随群仙飞升太清。一个“滞”字，道破世俗对珍玩的爱惜与执着；一个“上”字，则将全诗意旨推向高远。诗人借一截文竹，完成了一次从历史悲剧到仙界逍遥的精神之旅。