yǒng咏gāo高

现代文翻译

以谦下为基础，最终才能保持安稳不危

如泰山般雄峙大地，似北斗般匡正天纲

手笔敏捷可夸能赋，心存谦卑愿听忠言

百尺高楼登临观阙，九仞城垣上旌旗飘扬

树木引来黄莺栖息，城墙适宜射猎隼鸟

何氏一家举家隐遁，李愔双锤威震敌营

才学可与杨雄相比，谦逊恰合巽卦之德

巍峨如山仰望尧帝，卓然不群敬仰孔子

羊肆之中尚存大义，皇坟典籍可媲辞章

世事变迁令人惊骇，丰收景象阅尽仓廪

醉卧枕上日高三丈，词坛独占桂枝一枝

金城横亘险要之地，龙马展现出奇之才

早已闻名僧传之中，仍居先于国手棋艺

张弓聊且压制自己，封禅泰山更增其高

高雅之曲本难唱和，伯牙琴中谁复知音

楩楠高耸越过深壑，鸿鹄翱翔沐浴晴曦

汉高祖兴邦创业之日，商高宗享国长寿之时

设科考试求取德高之人，巡狩天下慰问年长之者

车马四匹敞开家门迎客，展翅凌霄展现非凡仪态

形象画像登上麒麟阁上，功勋门第照耀鳌头碑文

勤于朝政议于云台之上，歌颂功德如崧岳之诗

德高望重为众人所仰望，哪里还需要感叹高位之高

词语注释

文学赏析

孔平仲《咏高》以“高”为核，层层剥茧，从处世哲学写至道德境界，再落于知音难觅的孤独，终归于众人仰望的庄严。诗非泛泛颂德，而是借古人古事，构筑起一个精神坐标。

起笔不写“高”，先写“下”。“先以下为基，终当保不危”二句，反用老子“江海所以能为百谷王者，以其善下之”之意，却更具政治实践色彩。“基”字如地基般沉重，暗示高位者若无谦下为底，必倾覆。“不危”二字，是警示，亦是承诺。诗人开篇即定下逻辑：高不可傲，高须以卑为土。这一反常规的思路，为后文所有关于“高”的描绘铺平了伦理地基。

颔联“泰山雄地镇，北斗正天维”转向空间与秩序。“镇”字极具重量感，泰山并非静立，而是主动“镇”守，凸显稳固之力；“正”字则赋予北斗以立法者的权威，天维非天然自正，需北斗来“正”。一“镇”一“正”，将人物形象从静态的山岳转化为动态的秩序维护者，权势与德行在此合一。紧接着“敏手夸能赋，忠言愿听卑”，转折更为精妙。“夸能赋”表面是自矜才学，实则暗含自信；“愿听卑”则是自抑姿态。一“夸”一“卑”，张力十足，写出高位者在才华展示与接纳谏言之间的微妙平衡，这是全诗最见人性深度的对仗。

颈联“郢曲故难和，牙琴谁复知”转入精神层面的孤绝。“郢曲”出自宋玉《对楚王问》，高雅之音必然曲高和寡；“牙琴”化用伯牙子期故事，知音断绝。诗人未直言“孤独”，而以“难和”“谁知”两问，勾勒出高处不胜寒的冷清。此处“高”已脱离社会地位，升华为审美与人格的孤绝。这种孤绝并非抱怨，而是一种清醒的认知：真正的高，注定伴随寂寞。

尾联“岩岩具瞻峻，那复叹隆墀”，收束于庄严的公共视野。“岩岩”叠字，摹写山石重叠高耸之态，视觉上极具压迫感；“具瞻”出自《诗经》，意为众人所共仰。诗人至此完成逻辑闭环：因为谦下（首联），因为镇守秩序（颔联），因为超越世俗共鸣（颈联），所以才成为众人仰望的“岩岩”之景。末句“那复叹”三字，以反问语气斩断前文可能的哀怨，将全诗格调从个人的寂寞引向公共的敬仰，气势顿然开阔。

全诗用典密集却不堆砌，因每一典故皆服务于“高”的不同面向：哲学之高、权力之高、审美之高、伦理之高。孔平仲以理入诗，以典铸象，使《咏高》超越了一般唱和诗的应酬性质，成为一首结构严谨、意蕴层深的咏怀佳作。